Cuentos

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ANAXIMANDRO DE MILETO
Anaximandro, realiza un avance notable respecto a Tales: El principio de todas las cosas (arché) es el ápeiron ésto es, "lo indefinido, lo indeterminado". Se trata pues, de unelemento no empírico y por su caracter indefinido permite explicar mejor el origen de las cosas que a través de un elemento determinado.
Se suele discutir si Anaximandro concibió la idea de de'inumerables mundos' sucesivos temporalmente. Pero lo más probable que la idea se refiera a que el ritmo de surgimento y desaparición se diese en el interior de un mismo mundo
Hay quienes interpretan queAnaximandro quiso decir ue toda existencia individual y todo devenir no son sino una usurpación una injusticia que han de ser pagadas con la muerte. (En esta interpretación se observa cierto paralelocon jónico con doctrinas budistas). Pero probablemente, Anaximandro quería suerir que del ápeiron comienzas a separarse sustancias opuestas entre sí y cuando una prevalece sobre la otra, se produce unareacción que establece el equilibro. El ciclo de las estaciones ejemplificaría el concepto.
ANAXIMENES DE MILETO
El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefaccción y lacondensación. Por la rarefacción se convierte en fuego; en cambio condensándose se converte en viento, luego en nube y aún más condensado, en agua, en tierra más tarde y finalmente, en piedra" Anaximenessegún Teofrasto.
En efecto, Anaxímenes concibe al mundo como algo vivo.
Heráclito de Éfeso
"Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los dioses ni de los hombres,sino que siempre fue, es y será fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida." Fr. 30
Siguiendo la tradición filosófica jónica, heráclitó ve en un elemento determinado, elarché del universo. En esté caso, el elmento es el fuego.
Para Heráclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él sino que el mundo entero perece en el fuego para luego...
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