Cultura Islamica

Formación de la cultura islámica.
La unidad del Islam se había logrado después de muchos tropiezos. El Islam se hallaba dividido entre los chiitas místicos, cuyo centro era La Meca, y los Khwarezmid, ricos comerciantes con una piedad más abierta a las preocupaciones terrenales y que tenían como centro a Damasco. Los Khwarezmid, al triunfar sobre los chiítas, convierten a Damasco en la capitaldel Islam. Bajo la Dinastía Omeya, el Islam se convierte en un poder centralizado con una monarquía hereditaria. Para su manejo, el imperio Islámico se convirtió en provincias gobernadas por virreyes con poderes políticos y militares derivados del Califa, o monarca central, quien gobernaba desde la ciudad de Damasco.
La unificación no sólo fue a nivel administrativo, sino también económico, alestablecer un sistema monetario único, basado en el bimetalismo (utilización de la moneda de oro y plata) y en el sistema duodecimal. Además, la lengua árabe se estableció como idioma único del reino.
En el siglo VIII el Islam se extendió al Oriente, penetrando en Asia Central hasta la cuenca del río Indo. Hacia el Occidente pretendió apoderarse de la costa mediterránea europea, penetró en la penínsulaibérica y su avance hacia el interior de Europa fue detenido por el rey de los francos, Carlos Martel, en los límites demarcados por los Pirineos.
A la dinastía Omeya, la desplazaba la Abatida y con ésta, Damasco deja de ser el centro del Imperio, pasando a serlo la ciudad de Bagdad.
Durante algún tiempo el imperio estuvo conformado por España, norte de áfrica, Egipto, Siria, Armenia, El MarNegro y el Cáucaso; incluso Sicilia cayó bajo su dominación. En el siglo IX, el Islam llegó a su máximo poderío controlando la economía mundial, integrando a China a sus actividades del comercio universal. A pesar de su expansión, no logró someter al Imperio Bizantino (Imperio Romano de Oriente) heredero de la cultura greco-romana.
La expansión árabe arrebata a los europeos el control de la actividadcomercial sobre el Mediterráneo y con ello la economía europea se deteriora, y ante la dificultad para el comercio, la tierra se convierte en Europa en la fuente nueva de poder y de riqueza.











Organización Política.
El islam político se dividió en tres ramas:
Tradicionalistas: los grupos tradicionalistas tienden a asociar islam con las prácticas culturales locales y a aceptar laautoridad política de personas locales importantes, santos y familias sagradas. Mientras que las mayorías versiones del islamismo político se dan en las ciudades, los grupos tradicionalistas se concentran en las zonas rurales.
Fundamentalistas: se comparte una misión revolucionaria y reaccionaria al mismo tiempo: se persigue purgar el islam de las prácticas locales o no musulmanas que han podidoimplantarse con los siglos, y al mismo tiempo, volver a la práctica de la fe que existían en la vida del profeta. Hacen uso muy importante de hadit.
Islamista: consideran que los musulmanes laicos, gente con experiencia sobre el mundo, y no solo en los textos sagrados, deben tener una voz en la interpretación de la fe y la construcción de sus instituciones políticas.












Organizaciónsocial.


















Economía.
Los principios de la economía islámica se fundamentan en el Corán, en la Sharia, en la sunna, y en los Hadices (ejemplos y palabras de Mahoma), como casi cualquier otro aspecto del Islam.
El concepto de sistema económico en Occidente y en el mundo islámico es muy diferente, mientras que en el primero se tiende a una secularización de la economía, en los paísesislámicos la religión debería ocupar un papel principal.
Por ello, hay expertos que hablan de una economía islámica que busca el progreso económico pero preservando la moral y los valores musulmanes, con características propias y diferenciadas en relación a la economía capitalista de los países occidentales o la economía socialista. El budismo también ha desarrollado el concepto de Economía...