Cultura Mogollon


CULTURA MOGOLLON

DESARROLLO DEL TEMA

I. UBICACIÓN Y CRONOLOGIA:

La fecha más antigua de la llamada tradición mogollona depende la que se dé a las primeras muestras de su cerámica. Aunque todavía insegura, esa datación es menos controvertida que la de Hohokan. Muchos arqueólogos aceptan como fecha inicial alguna que se sitúa en el siglo III d.C. Más tarde, tras la primera apariciónde un tipo de cerámica característica de color rojo sobre pardo, asentamientos mogollones se expandieron por zonas secundarias. Esos asentamientos se caracterizaban por gran número de casas de pequeñas dimisiones, lo que sugiere un cambio en los modelos de residencia. La datación de tales acontecimientos en el valle de MIMBRES indican que ya estaban muy avanzado en la última parte del siglo IX D.C.El estudio detallado del amplio asentamiento de CASAS GRANDES, en Chihuahua, indica que el asentamiento se encontraba dentro de la esfera de la tradición mogollona. Los arqueólogos creen que la construcción mayor se inició en torno al 1060, que empezó a declinar después de 1261 y que termino en 1350. Además, la misma localización del asentamiento a inducido a los investigadores a pensar que fueun conducto para la intervención de los pochtecas mexicanos (una clase de mercaderes de largas distancias, conocidos por a ver sido la vanguardia de la ex pación imperial azteca en el siglo XVI). Aunque la solución de la controversia es de capital importancia para entender el amplio abanico de tendencias en el sur oeste, habrá que seguir trabajando antes que el cuadro de la región que decompleto.
Antes del año 1000 d.C, las residencia de los mogollones eran habitualmente casas fosos. Después de esa fecha, se prefirieron cada vez más las estructuras de muchas habitaciones levantadas sobre el nivel del suelo. Esa tendencia se abrió paso primero en la parte septentrional del territorio mogollón, donde la influencia de los ANASAZIS era fuerte. El cambio podría estar relacionado con ladesaparición de la residencia orientada al varón y con la aparición de modelos residenciales orientado hacia la mujer, que conocieron las comunidades históricas pueblo. La evolución del ceremonial kiva apoya esta interpretación. Los kivas eran una supervivencia de las antiguas casas excavadas, que servían como estancias ceremoniales para los parientes varones, que no convivían en los sistemasresidenciales de orientación femenina.

Algunos se llaman grandes kivas por sus dimisiones, que a veces alcanzan los 10 metros de diámetro; pero solo hay uno en cada poblado, lo que sugiere que tales estancias funcionaban como centro de ceremonias para toda la humanidad, más que más un solo grupo de hombre del clan. Los kivas pequeños, según parecen, acogían a los miembros varones de un clan particular.Durante el mismo periodo se desarrolló una cerámica característica de color negro sobre blanco en MINBRES VALLEY. Es una cerámica que se define por sus diseños geométricos, así como por las formas estilizadas de hombres y animales. Los vasos se empleaban a menudo como ofrendas funerarias, y como tales eran ritualmente sacrificados rompiéndolos o agujereándolo. Los dibujos resultan atractivos alos ojos de los artistas modernos, y la demanda de ejemplares a provocado saqueos y daños irreparables en muchos asentamientos de la cultura mimbres.
La tradición mogollona experimento una decadencia que se inició hacia el 1100 D.C. parece que se frenó un tanto hacia 1250 , pero volvió a acelerase a lo largo del siglo XIV. La tradición como tal se derribó, igual que ocurrió con las otras grandestradiciones del sur oeste, cuados los cambios climáticos interrumpieron lo que siempre había siendo una sistema precario de prodición alimentaria. Las sequias, el fracaso en las cosechas y tal vez el merodeo de los apaches forzaron las resto de las comunidades mogollonas a encerrase en unos pocos enclaves. Algunos de los supervivientes pueden a ver tomado residencia con los restos de ANASAZIS o...