cultura rligiosa
Páginas: 3 (718 palabras)
Publicado: 18 de septiembre de 2014
Cultura religiosa 1
3 septiembre de 2014
Se recurre al método fenomenológico de Husserl, viendo en él la posibilidad de obtener los resultados apetecidos en el conocimiento de lo religioso. Laobservación atenta de los hechos abre el camino a la interpretación comprensiva pasos:
Su punto de partida es la observación del hecho que se muestra al sujeto. Su finalidad es definir lo dado enla experiencia. Dada la explicación, que no es más que, la explicitación categorial del hecho experimentado, llega entonces la reflexión. La combinación de lo prerreflexivo y la reflexión da lugar a lacompresión intelectiva del dato observado.
Por debajo de los caracteres se encuentra el elemento subjetivo como principio agente del fenómeno y fuerza animadora del mismo. Dirá George Dumézil lareligión no sólo es algo externo (ritos, prácticas doctrinas, etc.), sino pensamiento articulado que define una experiencia vivida. Es por esto que los fenomenólogos han logrado identificar la religióncomo fenómeno humano original y específico ocasionado por el encuentro del hombre por una nueva esfera, lo sacro.
El objeto se identifica con lo sagrado y el sujeto es el hombre creyente. Larelación de ambos se constata con acciones humanas, o sea, la ciencia humana no capta el objeto en sí, Dios, sino que se llaga por aproximación a él gracias a la acción específica del sujeto, cuyo sentidointenta descifrar (G. van der Leeuw).
Finalmente, se puede decir que el objetivo de la fenomenología de la religión es analizar las respuestas dadas por el hombre para la interpretación de losagrado, así como su forma de vivir esta llamada.
Es la ciencia que trata de la perceptibilidad inmediata de la esencia de la religión a través de sus manifestaciones. El binomio esencia-manifestaciónes el eje de articulación de este saber específico.
Funciones.
1. Descripción de los hechos.
2. Ordenación sistemática de los hechos.
3. Interpretación comprensiva.
4. Establecimiento de una...
3 septiembre de 2014
Se recurre al método fenomenológico de Husserl, viendo en él la posibilidad de obtener los resultados apetecidos en el conocimiento de lo religioso. Laobservación atenta de los hechos abre el camino a la interpretación comprensiva pasos:
Su punto de partida es la observación del hecho que se muestra al sujeto. Su finalidad es definir lo dado enla experiencia. Dada la explicación, que no es más que, la explicitación categorial del hecho experimentado, llega entonces la reflexión. La combinación de lo prerreflexivo y la reflexión da lugar a lacompresión intelectiva del dato observado.
Por debajo de los caracteres se encuentra el elemento subjetivo como principio agente del fenómeno y fuerza animadora del mismo. Dirá George Dumézil lareligión no sólo es algo externo (ritos, prácticas doctrinas, etc.), sino pensamiento articulado que define una experiencia vivida. Es por esto que los fenomenólogos han logrado identificar la religióncomo fenómeno humano original y específico ocasionado por el encuentro del hombre por una nueva esfera, lo sacro.
El objeto se identifica con lo sagrado y el sujeto es el hombre creyente. Larelación de ambos se constata con acciones humanas, o sea, la ciencia humana no capta el objeto en sí, Dios, sino que se llaga por aproximación a él gracias a la acción específica del sujeto, cuyo sentidointenta descifrar (G. van der Leeuw).
Finalmente, se puede decir que el objetivo de la fenomenología de la religión es analizar las respuestas dadas por el hombre para la interpretación de losagrado, así como su forma de vivir esta llamada.
Es la ciencia que trata de la perceptibilidad inmediata de la esencia de la religión a través de sus manifestaciones. El binomio esencia-manifestaciónes el eje de articulación de este saber específico.
Funciones.
1. Descripción de los hechos.
2. Ordenación sistemática de los hechos.
3. Interpretación comprensiva.
4. Establecimiento de una...
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