Cultura, socialización y violencia

Cultura, Socialización y Violencia.

1- En relación a la “Carta de quién pretende enseñar” de Paulo Freire ¿Cuál es el análisis que realiza de la identidad de los sujetos de la educación con respecto a la identidad cultural?

En el fondo no somos solo que heredamos, ni únicamente lo que adquirimos, sino la relación dinámica y procesal de lo que heredamos y lo que adquirimos.
El hecho deser programados, condicionados y conscientes del condicionamiento y no determinados es lo que hace posible superar la fuerza de las herencias culturales.
La importancia de la identidad entendida en esta relación contradictoria que somos nosotros mismos entre lo que heredamos y lo que adquirimos, relación contradictoria en la que a veces lo que adquirimos en nuestras experiencias sociales,culturales, de clase, interfieren a través del poder de los intereses, de los deseos, de lo que se viene llamando la fuerza del corazón.
Esas herencias culturales tienen un innegable corte de clase social. Es en ellas donde se van constituyendo muchos aspectos de nuestra identidad que por eso mismo está marcada por la clase a la que pertenecemos. Es en la práctica de experimentar las diferencias dondenos descubrimos como yo y como tú.
El punto inicial hacia una práctica comprensiva es saber y estar convencida de que la educación es a su vez una práctica política. Por eso es que repetimos: la educadora es política. En consecuencia, se hace imperioso que la educadora sea coherente con su opción, que es política. Y a continuación, que la educadora sea cada vez más competente desde el punto devista científico, lo que la hace saber lo importante que es conocer el mundo concreto en que viven sus alumnos.
El trabajo formativo, docente, es inviable en un contexto que se piense teórico, pero al mismo tiempo tienda a permanecer alejado e indiferente con respecto al contexto concreto del mundo inmediato de la acción y de la sensibilidad de los educandos.
La enseñanza de los contenidos nopuede ser hecha de manera vanguardista como si fueran cosas. Enseñar, aprender y conocer no tienen nada que ver con esa práctica mecanicista.
Las educadoras precisan saber lo que los niños saben y cómo lo saben fuera de la escuela.
La escuela democrática que precisamos no es aquella en la que solo la maestra enseña, en la que el alumno solo aprende y el director es el mandante todopoderoso.2- Realice una síntesis de “cultura y evaluación” y explique cuál es su relación con los modelos educativos de nuestro país.
El termino cultura, proveniente del latín “colere” significa cultivar. Lo cultural es siempre algo distinto de la naturaleza.
La antropología como disciplina puede ser definida como el estudio de la alteridad cultural o de la diversidad cultural. Krotz sostiene reconoceral otro ser, totalmente extraño, como de la misma especie. Este concepto conlleva una ambigüedad, ya que podemos afirmar que todo ser humano es culturalmente igual. En este sentido el término se refiere principalmente a aquellos que tenemos en común.
Por otra parte el término alude a las diferencias, a aquello que las personas han adquirido a causa de su pertenencia de sus diferentes tradicionesculturales, nos distinguimos por poseer distintas habilidades, nociones, formas de pensar el mundo. En consecuencia somos diferentes. Podemos entonces usar el término cultura tanto para referirnos a las similitudes como a las diferencias entre los seres humanos.
Al concepto de cultura se lo ha intentado definir de muchas maneras, dentro de una historia compleja y disputada.
Podemos establecerrelaciones entre concepciones de cultura y modelos educacionales. Como sabemos, en nuestro país, este modelo de cultura tiene claras resonancias en la génesis conceptual de la política educativa de Sarmiento. Su proyecto, diseñado a partir de la oposición antinómica entre las categorías de civilización y barbaries, marcó el rumbo de nuestro sistema educativo después de su creación. Este paradigma...