cultura y sociedad

CULTURA Y SOCIEDAD

Acerca del carácter afirmativo de la cultura
La época burguesa ha conducido a la separación del mundo anímico-espiritual por sobre los demás valores de la civilización.  Sostiene Marcuse que "las alegrías del alma son menos costosas que las del cuerpo".
Se muestra las posturas de la filosofía misma sobre las implicaciones, factores, consecuencias y posibles soluciones delos que se ha denominado cultura, desentrañando desde este nivel de pensamiento la postura platónica y aristotélica sobre los múltiples aspectos en los que incide la cultura sobre la vida humana como su cotidianidad o existencia.
Es de destacar que el sentido espiritual y la noción altruista que algunas personas en algún momento de la vida adoptan, aunque conscientes de lo arraigado que esta enel pasado propio y de los demás (aunque quisiera alejarse o no de él), el sentido de supervivencia primitivo que imponen los medios y el entorno que invita al egocentrismo y vende la codicia, enfocado a la riqueza, belleza, lo material, “lo bueno”, lo correcto, la moda o lo normal, buscando lo superfluo y la felicidad a través de éstas cosas.

Hay similitud con la corriente idealista que hablaen otros términos de una fuerza creadora o ser supremo que concede a las personas por obra y gracia un entendimiento sobrenatural sobre las cosas.
La época burguesa ha conducido a la separación del mundo anímico-espiritual por sobre los demás valores de la civilización.  Sostiene Marcuse que "las alegrías del alma son menos costosas que las del cuerpo".
Se muestra las posturas de la filosofíamisma sobre las implicaciones, factores, consecuencias y posibles soluciones de los que se ha denominado cultura, desentrañando desde este nivel de pensamiento la postura platónica y aristotélica sobre los múltiples aspectos en los que incide la cultura sobre la vida humana como su cotidianidad o existencia.
Es de destacar que el sentido espiritual y la noción altruista que algunas personas enalgún momento de la vida adoptan, aunque conscientes de lo arraigado que esta en el pasado propio y de los demás (aunque quisiera alejarse o no de él), el sentido de supervivencia primitivo que imponen los medios y el entorno que invita al egocentrismo y vende la codicia, enfocado a la riqueza, belleza, lo material, “lo bueno”, lo correcto, la moda o lo normal, buscando lo superfluo y la felicidad através de éstas cosas.

Hay similitud con la corriente idealista que habla en otros términos de una fuerza creadora o ser supremo que concede a las personas por obra y gracia un entendimiento sobrenatural sobre las cosas.
La época burguesa ha conducido a la separación del mundo anímico-espiritual por sobre los demás valores de la civilización.  Sostiene Marcuse que "las alegrías del alma sonmenos costosas que las del cuerpo".
Se muestra las posturas de la filosofía misma sobre las implicaciones, factores, consecuencias y posibles soluciones de los que se ha denominado cultura, desentrañando desde este nivel de pensamiento la postura platónica y aristotélica sobre los múltiples aspectos en los que incide la cultura sobre la vida humana como su cotidianidad o existencia.
Es dedestacar que el sentido espiritual y la noción altruista que algunas personas en algún momento de la vida adoptan, aunque conscientes de lo arraigado que esta en el pasado propio y de los demás (aunque quisiera alejarse o no de él), el sentido de supervivencia primitivo que imponen los medios y el entorno que invita al egocentrismo y vende la codicia, enfocado a la riqueza, belleza, lo material, “lobueno”, lo correcto, la moda o lo normal, buscando lo superfluo y la felicidad a través de éstas cosas.

Hay similitud con la corriente idealista que habla en otros términos de una fuerza creadora o ser supremo que concede a las personas por obra y gracia un entendimiento sobrenatural sobre las cosas.
La época burguesa ha conducido a la separación del mundo anímico-espiritual por sobre los...