Cultura


Para empezar a explicar el término cultura se debe aclarar que la antropología se estableció alrededor de este concepto, ya que hace referencia a la totalidad del modo de vida de un pueblo y que tiene una relación directa con la experiencia del trabajo de campo de los antropólogos. El producto del estudio realizado por la ciencia antropológica arrojó distintos aspectos del término cultura; enprimer lugar su universalismo: todos los hombres tienen culturas, lo cual contribuye a definir su común carácter humano; en segundo lugar, está el énfasis en la organización: todas las culturas poseen coherencia y estructura; y en tercer lugar: el reconocimiento de la capacidad creadora del hombre: cada cultura es un producto colectivo del esfuerzo, el sentimiento y el pensamiento humano.Pero para empezar a formar una definición de cultura hay que ver que criterios se tienen en cuenta para su conceptualización, ya que todos los sentidos que se le pueden atribuir a la cultura emanan de una historia, y de un contexto de situaciones particulares en las que se desarrollaron.
Desde el punto de vista de la antropología social (la disciplina que más se ha ocupado de este término),la cultura en sus orígenes fue el crecimiento y la marcha de las cosechas y los animales (“cultivo de la tierra”), y por extensión, el crecimiento y la marcha de las facultades modernas (“cultivo de las facultades intelectuales”) esto se plantea a partir de los siglos XVΙ y XVΙΙ. Mientras que en el siglo XVΙΙΙ el concepto cultura se lo relacionaba con el término civilización, aunque elromanticismo impuso una diferencia entre los dos términos, ya que la cultura abarcaba el mundo de los valores, las creaciones espirituales, el perfeccionamiento moral, intelectual y estético, se la consideraba como perfectible, dado que suponía la posibilidad del mejoramiento progresivo ; mientras que civilización hace referencia tanto al grado alcanzado por la técnica, como al tipo de modales reinantes,al desarrollo del conocimiento científico, a las ideas religiosas y las costumbres.
Este pensamiento recibió dos observaciones:
por un lado la separación de la cultura y civilización reproduce en el campo teórico la división de la sociedad en clases: de un lado la actividad de apropiación y transformación de la naturaleza, y del otro la traducción simbólica de esas operaciones concretas;
y porotro la cultura abarca los conocimientos intelectuales y estéticos consagrados por las culturas dominantes en las sociedades europeas. Así se naturaliza la división entre las clases sociales y entre las sociedades.
A raíz de esto el término cultura pasaba a ser todo lo que no era naturaleza. Se consideraba cultural todo lo producido por los hombres, lo que la naturaleza no daba, sin importar elgrado de complejidad y desarrollo alcanzado en relación con las sociedades. Se creía parte de la cultura aún aquellas prácticas o creencias que solían juzgarse como manifestaciones de ignorancia (las supersticiones, los sacrificios humanos), las normas sociales y las técnicas simples de quienes viven desnudos en la selva, sujetos a los ritmos y los riesgos de la naturaleza.
Esta concepciónidealista y etnocéntrica había servido para justificar, de cierta forma, la dominación imperialista de las metrópolis y la imposición de modelos capitalistas de organización social, el sometimiento de las clases trabajadoras y de las comunidades indígenas. Ya que este pensamiento etnocéntrico servía para delimitar la pertenencia de los individuos a un grupo privilegiado y para obstaculizar la penetracióna este grupo por los grupos de afuera, porque se consideraban superiores que el resto.
Todo lo que se reduce al concepto de etnocentrismo es considerado como manifestación de racismo, ya que este término consiste en atribuir a la herencia biológica las particularidades culturales de un grupo que tiene una apariencia física muy distinta, y al plantear esto se dice que hay grupos racialmente...