Culturas politicas sociales y criminales

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“Enredando Escuelas” Escuela y Medio Social dos Mundos necesitados de Plataformas y Redes en Comunicación Intercultural
1. Amanda y la Comunidad Inclusiva
2. Escuelas como Centros de y para la Ciudadanía Democrática Intercultural
3. Crece el Racismo pero también la Solidaridad
4. Rescatar la Justicia, Reapropiar la Gestión Cultural, UnaEstrategia Socioeducativa
5. “Enredando Escuelas” Centros Educativos Interculturales para una Ciudadanía Vasca y Mundial
6. A modo de conclusiones provisionales

Juan José Celorio Díaz
Departamento Didáctica de las Ciencias Sociales – HEGOA
Vitoria-Gasteiz . Noviembre 2007
RELACION ENTRE CULTURAS Y DESARROLLO COMUNITARIO: LA OPORTUNIDAD DE CONCILIAR IGUALDAD Y DIVERSIDAD EN LA ESCUELAShirin Ebadi
Las personas son diferentes, al igual que sus culturas.
Las personas viven de diferentes formas y por igual difieren las civilizaciones.
Las personas se comunican en una variedad de lenguas.
Las personas se rigen por diferentes religiones.
Las personas llegan al mundo de diferentes colores y son muchas las tradiciones que matizan sus vidas con diversos tintes y tonalidades.
Laspersonas se visten de maneras diferentes y se adaptan a su entorno de diversas formas.
Las personas se expresan de manera diferente y asimismo su música, su literatura y su arte reflejan
modos diferentes.
Pero a pesar de estas diferencias, todas las personas tienen un único atributo en común: todas ellas son seres humanos, nada menos, nada más.
Y no importa cuán diferentes sean, todas lasculturas comparten algunos principios:
Ninguna cultura tolera la explotación de los seres humanos.
Ninguna religión permite la matanza de inocentes.
Ninguna civilización acepta la violencia o el terror.
La tortura es aborrecible para la conciencia humana.
La brutalidad y la crueldad son detestables en cualquier tradición.
Dicho más escuetamente, estos principios compartidos por todas lascivilizaciones reflejan nuestros derechos humanos básicos. Estos derechos son atesorados y cuidados por todos, en todas partes.
Así, la relatividad cultural no se debería utilizar nunca como pretexto para violar los derechos humanos, puesto que estos derechos simbolizan los valores más fundamentales de las civilizaciones humanas.
Shirin Ebadi Premio Nobel de la Paz 2003 en PNUD Informe de DesarrolloHumano 2004 La libertad cultural en el mundo diverso de hoy, pp. 23

Nancy Fraser
..La política de reconocimiento se centra en injusticias que considera culturales, y que se supone enraizadas en los patrones sociales de representación, interpretación y comunicación. Son ejemplos la dominación, el no reconocimiento y la falta de respeto culturales…
Para la política de reconocimiento, el remediode la injusticia es el cambio cultural o simbólico, lo que puede suponer revalorizar identidades no respetadas, valorar positivamente la diversidad cultural o transformar los patrones sociales de representación, interpretación y comunicación de forma que cambien la identidad de cada uno… Nancy Fraser, Redistribución, Reconocimiento y Participación: Hacia un concepto integrado de la Justicia enUNESCO Informe Mundial sobre la Cultura 2000-2001, cap.2,

LOE
b) La equidad, que garantice la igualdad de oportunidades, la inclusión educativa y la no discriminación y actúe como elemento compensador de las desigualdades personales, culturales, económicas y sociales, con especial atención a las que deriven de discapacidad.
c) La transmisión y puesta en práctica de valores que favorezcan lalibertad personal, la responsabilidad,
la ciudadanía democrática, la solidaridad, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la justicia, así como que ayuden a superar cualquier tipo de discriminación.
Ley Orgánica de Educación. Titulo Preliminar. Capitulo I Principios y Fines de la Educación. Articulo 1 Principios

CURRICULUM VASCO
5.- Dentro de un planteamiento de escuela inclusiva basada en...
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