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Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Formacin Docente Carrera de Especializacin de Postgrado en Didctica y Curriculum Seleccin de Textos sobre el Libro La Didctica Magna Jan Ams Comenio 1. Sobre su Concepcin de Hombre Captulo IV Conocerse, regirse y encaminarse hacia Dios, tanto a s propio como las dems cosas con uno mismo, son los tres grados de la preparacin para la eternidad 6. Detodo lo cual se saca la conclusin de que los requisitos genuinos del hombre son los que siguen I. Que sea conocedor de todas las cosas. II. Dueo de ellas y de s mismo. III. Encaminarse l y todas las cosas hacia Dios, origen de todo. Lo que puede expresarse en estas solas tres palabras de todos conocidas I. ERUDICIN. II. VIRTUD O COSTUMERES HONESTAS. III. RELIGIN O PIEDAD. El nombre de Erudicincomprende el conocimiento de todas las cosas, artes y lenguas el de buenas costumbres, no slo la externa urbanidad, sino la ordenada disposicin interna y externa de nuestras pasiones y con el de Religin se entiende aquella interna veneracin por la cual el alma del hombre se enlaza y une al Ser Supremo. ESTOS TRES ELEMENTOS FORMAN EL TODO DEL HOMBRE EN ESTA VIDA LO DEMS SON ADITAMENTOS. 7. En estostres enunciados se halla encerrada toda la excelencia del hombre, porque estos son los nicos fundamentos de esta vida presente y de la futura todo lo dems (Salud, vigor, figura, riquezas, dignidades, amistades, xitos y larga vida) nada representan sino aadiduras y adornos de la vida extrnseca, si Dios las da con lo primero o superfluas vanidades, intil carga, impedimentos molestos para quien,sintiendo excesivo apego a ellas, las desea y se deja dominar por ellas olvidando y dejando a un lado lo ms principal. Comenius, J. A., Didctica Magna, Akal Bolsillo, Madrid, 1986 Captulo V La naturaleza ha puesto en nosotros la semilla de los elementos antedichos (erudicin, virtud y religin) 4. Es un principio admitido por todos que el hombre nace con aptitud para adquirir el conocimiento de lascosas, en primer lugar porque es imagen de Dios. La imagen, s es fiel, debe representar y reproducir todos los rasgos de su modelo, de otro modo no sera verdadera imagen. Entre todas las dems cualidades de Dios, ocupa un lugar preeminente la Omnisciencia luego necesariamente debe aparecer en el hombre alguna seal de dicha cualidad. Y cmo El hombre est realmente colocado en medio de las obras de Dios,teniendo su luminoso entendimiento a la manera de un espejo esfrico suspendido en lo alto que reproduce las imgenes de todas las cosas. Es decir, de todo lo que le rodea. Pero adems, nuestro entendimiento no solamente es ocupado por las cosas prximas, sino tambin se deja impresionar por las remotas (ya en el tiempo, ya en el espacio), acomete las difciles, indaga las ocultas, revela lasdesconocidas e intenta investigar las inescrutables por lo tanto, es en cierto modo infinito e ilimitado. Si se concediera al hombre una existencia de mil aos, durante los cuales aprendiendo sin cesar, siguiera deduciendo una cosa de otra, jams carecera de objeto a que dirigirse tan inmensa es la capacidad de la mente humana que puede compararse a un insondable abismo. Nuestro dbil cuerpo ocupa un reducidoespacio la voz se extiende poco ms all la altura del firmamento limita nuestra vista pero al entendimiento no se le pueden fijar lmites ni en el cielo ni ms all del cielo lo mismo asciende hasta los cielos de los cielos que desciende al abismo de los abismos y aunque estos espacios sean millares de veces ms extensos los recorre con increble rapidez. Negaremos que todo le es fcil Habremos de negarque tiene capacidad para todo. Comenius, J. A., Didctica Magna, Akal Bolsillo, Madrid, 1986, pp., 42 y 43. 2. Sobre la formacin del Hombre y la Mujer Captulo VI Conviene formar al hombre si debe ser tal 3. Nadie puede creer que es un verdadero hombre a no ser que haya aprendido a formar su hombre es decir, que est apto para todas aquellas cosas que hace el hombre. Esto se demuestra con el...