Daniela Sayago porras

Daniela Sayago porras

Curso: 2635

Documento numero 10: Repensar la religión: de la creencia al conocimiento

En primer lugar el autor intenta afrontar el entorno en el que vivimos, de lo religioso claramente pensando fundamentalmente en la generaciones futuras, amando es consecuente de la realidad que le ha contribuido la tradición religiosa que no teme enfrentarse con esta tradición almundo en el que vive, un mundo caracterizado por su secularización , por su forma de aproximarse a la dimensión religiosa del hombre, un mundo donde el hombre ha elegido lo técnico, lo científico al conocimiento quedando relegado a un segundo plano la religiosidad del ser humano.

1. la crisis la religión en nuestros días y su interpretación: donde el autor percibe tendencias en nuestra propiacultura de quiere mostrar lo religioso como experiencia especifica, sin necesidad de trascender el conocimiento interesado que el ser humano tiene de la realidad.
1.2. La crisis como un hecho: el autor es consistente de la coexistencia de la religión y la modernidad, además de ser compatibles es posible y deseable.
1.3. Interpretación: hay un desplazamiento cambio de lugar de lo sagrado por parte delhombre, este lugar es el propio ser humano, en otras palabras en orden de los valores, el ser humano ser lo mas sagrado .
1.4. Cambios y retos: el reto supone el cambio en dos direcciones, y el suponer significa:
1. cambios dados o que se siguen dando. Realidad que esta al frente
2. cambios en los que se debe tomar conciencia y suprimirlos.

1.5. otra interpretación posible de la crisis: otrainterpretación de la actual crisis, es que el hombre rechaza la religión tradicional, la religión de creencias por ser una religión dogmática e impuesta. Lo que esta crisis no son las formas tradicionales sino en el contenido, la naturaleza de la fe y de la religión.
2. Religión teología en un punto crucial: el conocimiento silencioso no será ni siquiera una nueva religión, sino que es la verdaderareligión, no es algo nuevo, esto ya lo había percibido Jesús.
2.1. descredito de visiones dualistas ( religión y teología): el autor dice que la religión y la teología, seguirán siendo un cuerpo de conceptos y representaciones y este seguirá siendo el instrumental natural y científico para captar lo religioso y transmitirlo, es decir la religión y la teología seguirán siendo creencias.
2.2. Eldescredito del conocimiento de creencias: el conocimiento de creencias es un conocimiento de la manipulación y de depredación, es conceptual y egocéntrico, actúa y se desarrollo en función del yo.
Para finalizar a pesar de las diferentes opiniones de los teólogos son conscientes de las limitaciones presentadas en la teología , consideran que con unos cambios en la teología se puede superar esasdificultades, pero sin necesidad de plantearse un cambio de naturaleza, si sigue creyendo para la teología en posibilidad de un discurso religiosos universal que comprenda toda la realidad a todos y cada posibilidad de un discurso religioso universal que comprenda toda la realidad a todos y cada uno de los seres humanos, capaz de acompañar y abarcar su proyecto y su realización.
OPINIÓN:

Pienso que enel trabajo del autor hay un gran interés por mostrar con relevancia lo religioso en el ser humano, de allí que en el primer capitulo ambicione cuestionar el hecho de que para algunos la religión este pasando por una crisis en la actualidad. Para amador la religión no se ha alterado a partir sus inicios, ella sigue siendo la misma a pesar de las transformaciones y las necesidades de las culturasmodernas. Para demostrar lo anterior lo anterior en el primer capitulo del libro hace un primer planteo del problema que radica en exponer la crisis de la religión y su interpretación, la situación de la religión y la teología frente al problema, ver la importancia y trascendencia en el análisis e interpretación del hecho, en un segundo periodo manifiesta una proposición de acercamiento al hecho...