Datos Estudio Guerra Civil Huelva

LA APOSTASÍA DE LAS MASAS Y LA PERSECUCIÓN
RELIGIOSA EN LA PROVINCIA DE HUELVA 1931-1936
Juan Ordóñez Márquez

C. S. I. C.
Madrid 1968
PRIMERA PARTE

HISTORIA DE LOS HECHOS: DESARROLLO CRONOLÓGICO DE LA PERSECUCIÓN
CAPÍTULO I PERIODO REPUBLICANO EN LA CAPITAL DE HUELVA
PROCLAMACIÓN DE LA REPÚBLICA:

CONSECUENCIAS INMEDIATAS

Desde el periodo dictatorial de Primo de Rivera y, de modoespecial, a partir de su caída, durante el
mandato de Berenguer, acentuóse alarmantemente el carácter izquierdista y republicano de la vida de la
ciudad. Nada extraño, si se tiene en cuenta su idiosincrasia heterogénea, su formación de aluvión a base
de trabajadores advenedizos, así como la poca potencia de su tradición política. El noventa por ciento de
su población formábanlo las clasestrabajadoras, más o menos injustamente oprimidas por el capitalismo
y preparadas siempre psicológicamente para los utópicos programas de redención proletaria, tan del
gusto de la época.
No dejaban de formar un bloque ideológico, bastante prepotente y compacto, los organismos
portuarios y los dependientes de la minería de Riotinto, tan vinculados, por lo demás, a la vida laboral de
la ciudad.Algo menor, pero eficaz también y por idénticas razones, era la vinculación de la capital al
centro minero de Tarsis que vaciaba a diario sobre el puerto de Corrales todo su virus ideológico
republicano-marxista.
Los partidos obreros socialistas, U.G.T. y C.N.T., y todos los oprimidos independientes se unieron a
los republicanos como en un frente común reivindicativo –un cuasipreludio de lo queen 1936 había de
denominarse Frente Popular– con el fin de tener más fuerza política en las anunciadas y ansiadas
elecciones de 1931. El ambiente que consiguieron en la Capital fue tal que, llegadas las elecciones,
votaron candidaturas republicanas incluso partidos y personas de [página 1] significación derechista.
Temían, realmente, las consecuencias de un fracaso electoral propio.
Preciso esreconocer la falta de formación de la conciencia pública, con la desorientación electoral
consiguiente, aun en los mismos católicos prácticos, siempre en minoría por la indiferencia religiosa
ambiental de la ciudad. Así, era normal la irresponsabilidad moral de muchos votantes, incapaces de
medir la trascendencia de su cooperación electoral unos, y los perjuicios de sus abstenciones cómodas einhibicionistas otros. Es un síntoma que habrá de aparecer siempre alarmante a través de todas las
campañas electorales de la República1. En punto a formación de la conciencia política católica y sus
responsabilidades en la vida social habíase sesteado demasiado al amparo de la protección oficial de la
Monarquía sobre la Iglesia. Ello no dejó de producir sus frutos, bien funestos por cierto,en toda España.
El 14 de abril de 1931, al proclamarse la República, se registraron en la ciudad los incidentes propios
del acontecimiento, comunes, más o menos, a toda la nación: nombramiento, solemnizado por el

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Posteriormente dióse el caso de señoras que acudían a las urnas electorales, al salir de la iglesia, incluso después de
comulgar, llevando en una mano el devocionario yostentando en la otra el voto republicano.

pueblo, del gobernador republicano2; cambio total de administración en el Municipio; renovación de
personal dirigente en los centros oficiales y públicos; manifestaciones populacheras incontrolables en las
que se enrolaban toda clase de inconscientes e indocumentados.
En el pleno solemne de la Corporación Municipal del 18 de abril, a cuatro días de lainstauración del
nuevo régimen y previa moción presentada por el concejal Robles Gómez3, aprobóse por unanimidad
sustituir los nombres religiosos o simplemente patrióticos de las calles por nombres revolucionarios,
masónicos o extremistas. El cariz sectario de la nueva nomenclatura era bien patente. Justo es, con
todo, consignar el poco ambiente que consiguió el nuevo nomenclátor durante la...