De la autonomía artística a la Revolución y al fracaso. Cómo salir del hoyo según Schiller




De la autonomía artística a la Revolución y al fracaso.
Cómo salir del hoyo según Schiller























Dunia Celada Morán






Índice
Pág

Introducción…………………………………………………………………..………. 3Recapitulemos……………………………………………………………………..….. 4
El comienzo de la idea de autonomía……………………………..................... 4
La autonomía artística……………………………………………..................... 4
La carga política de la idea de autonomía: el Estado no orgánico…………….. 5
La discusión de la autonomía artística en la esfera pública y su conexión con la política………………………………………………………………………… 6
Schiller………………………………………………………………………………… 7
Elescepticismo post revolución………………………………………………. 7
Kallias vs. Cartas…………………………………………………………….... 8
La belleza……………………………………………………………………… 8
La educación estética………………………………………………………….. 9
La vida estética……………………………………………………………….. 10
Conclusiones………………………………………………………………………….. 11
Bibliografía…………………………………………………………………………… 12















Introducción

Aunque desde elprincipio Schiller fue una de mis opciones para desarrollar el trabajo, lo cierto es que, a medida que he ido redactando, me he dado cuenta de que los conceptos básicos me eran un poco escurridizos, por ello más que un análisis sobre la filosofía de Schiller estas páginas vienen a resumir lo que principalmente plantea la autonomía ilustrada (o de lo que yo buenamente me he enterado). Posteriormente me hecentrado en Schiller y en lo que me ha parecido más importante sobre sus disertaciones estéticas: cómo se replantea su concepto de la humanidad y la Naturaleza a partir del Terror, cómo abandona el modelo del Estado orgánico por el Estado bello, qué es para él la belleza teniendo en cuenta la situación sociopolítica que vive y al final su concepción de un mundo ideal, ese mundo estéticodescabellado en el que nadie seríamos lo que somos, porque estaríamos demasiado ocupados pretendiendo ser. Aunque tal vez no andemos demasiado desencaminados en su realización…

… por otra parte, Schiller jamás creyó que la realidad estética que planteaba llegara a realizarse:
“La libertad existe sólo en el reino de los sueños
y lo bello florece sólo en el canto”
(El comienzo del nuevo siglo, queescribió en 1801)














Recapitulemos

El comienzo de la idea de autonomía
En la Edad Moderna surge la idea de la natura naturans, la naturaleza como unos entes que están en constante transformación y cuyo principio interno de movimiento es Dios, en contraposición a la idea tradicional de natura naturata, el mundo ya creado por Dios y finalizado. Ahora cada criatura tiene unaautonomía y nos fines. La Naturaleza es un organismo autónomo, formado a su vez por organismos autónomos, cada uno con sus propias determinaciones, y dentro de estos organismos se engloba la humanidad. El hombre no es una pieza a disposición de otro, si no un fin en sí mismo.
Partiendo de esta idea se desata una cadena. El siguiente paso, la autonomía de las conciencias. Las verdades religiosasson aceptables mediante la razón, por lo que no es necesaria la Revelación ni el clero. Una vez empezado este razonamiento, los movimientos por la autonomía se extienden y a la autonomía religiosa hay que sumar la autonomía de la investigación científica, de la erótica, del arte y de la política.

La autonomía artística
Hasta que surge la autonomía ilustrada, el arte se centraba en representarla Naturaleza en su perfección acabada creada por Dios. Ahora el arte debe representar la Naturaleza en cuanto organismo autónomo. La obra de arte ha de reflejar la Fuerza Activa, el conjunto de las propiedades “emergentes” de las criaturas. El concepto de Fuerza Activa (thatkraft) fue creado por K. P. Moritz: la Fuerza Activa es lo que constituye a los entes como autónomos....