DE LA FILOSOFIA ANTIGUA A LA FILOSOFIA MEDIEVAL
Páginas: 26 (6331 palabras)
Publicado: 29 de diciembre de 2014
DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA A LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: SAN AGUSTÍN, FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
EL HELENISMO
Después de Aristóteles seguimos teniendo discípulos de Platón (platónicos) y discípulos de Aristóteles (aristotélicos), pero además surgen tres escuelas, son filosofías de resistencia que no intentan explicar el mundo (como las anteriores), sino que en un mundo hostil intentan que la gente puedaseguir siendo feliz. Estas escuelas son:
EPICUREISMO: Procede de Epicuro, del S. IV-III a. de C. La idea fundamental es que la finalidad de todo ser humano es el placer (ausencia de dolor en el cuerpo y de temor en el alma). Consiste en que no te duela nada y no tengas miedo de nada.
ESTOICISMO: La escuela estoica fue fundada por Zenón de Citio en el S IV a. de C.. Su idea fundamental es laimperturbabilidad que se consigue cuando la razón domina las pasiones.
Empieza en Grecia pero tiene una continuación en el Imperio Romano, y en este estoicismo romano destaca Séneca que nace en Córdoba en el S. I d. de C.
ESCEPTICISMO: Se inicia con la escuela fundada por Pirrón a final del S IV a de C. Dice que no sabe si existe la realidad, si la realidad existe no puedo conocerla, si pudieraconocerla no podría expresarla.
El escepticismo radical hace imposible la existencia humana.
EL NEOPLATONISMO
Intentó recoger y unificar las doctrinas de todas las escuelas helenísticas. Influyo mucho en autores cristianos como Agustín de Hipona.
Destacar a Plotino.
FILOSOFÍA CRISTIANA
Ahora pasamos de Antes de Cristo a después de Cristo, cambiamos de era, porque aparece el cristianismodesde un punto de vista ideológico, desde un punto de vista político dominan los romanos. Pasamos directamente a la filosofía cristiana.
La filosofía cristiana consta de dos partes:
La patrística: Llega hasta el siglo VI. Se llama así porque la hacen los padres de la Iglesia. Genera el cuerpo doctrinal de la Iglesia Católica. Se divide en:
Patrística griega: Escriben enlengua griega. Derivará en la Iglesia Ortodoxa.
Patrística latina: Escriben en latín. Aquí encontramos a San Agustín.
La escolástica: Va del siglo VI a más allá del S. XIII, pero en este siglo encontramos a Santo Tomás de Aquino.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Es un padre de la Iglesia del S. IV.
Nace en Cartago (norte de África) en el año 354. Su libro fundamental es“Confesiones” (autobiografía en doce volúmenes). Es nombrado obispo de Hipona y muere en el 430. San Agustín sigue un periodo bastante largo de conversión (su madre era cristiana y su padre era un patricio romano) desde la religión oficial de su padre hasta el cristianismo.
FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
Hay una sola verdad y dos caminos para llegar a ella: La razón (filosofía) y la fe. Estos caminos seayudan mutuamente, la fe ilumina la razón y la razón lleva a la fe hacia la verdad.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
San Agustín hace una especie de síntesis entre la teoría del conocimiento de Aristóteles (que parte del conocimiento sensible y continua con el intelectual) y la teoría de las ideas de Platón pero en la parte del conocimiento. San Agustín dice que la verdad está en el interior decada ser humano y que Dios te ilumina para conocer esa verdad. El término que utiliza es iluminación, lo que en Platón era contemplación de las ideas en San Agustín es iluminación, y Dios es quien ilumina al ser humano para ver las verdades porque estamos con un filósofo cristiano.
TOMÁS DE AQUINO Y LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA
RAZÓN Y FE, FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
La polémica arranca en SanAgustín, el siguiente paso en la polémica es San Anselmo que trata de probar con la razón las verdades de fe, el siguiente paso es con Averroes que nos dice que hay verdades de fe y verdades de razón y el último paso lo da Santo Tomás.
(Ahora hablaríamos de San Agustín, que ya lo hemos visto).
SAN ANSELMO DE CANTERBURY
San Anselmo era un filósofo escolástico del S. XI. Su libro fundamental es el...
EL HELENISMO
Después de Aristóteles seguimos teniendo discípulos de Platón (platónicos) y discípulos de Aristóteles (aristotélicos), pero además surgen tres escuelas, son filosofías de resistencia que no intentan explicar el mundo (como las anteriores), sino que en un mundo hostil intentan que la gente puedaseguir siendo feliz. Estas escuelas son:
EPICUREISMO: Procede de Epicuro, del S. IV-III a. de C. La idea fundamental es que la finalidad de todo ser humano es el placer (ausencia de dolor en el cuerpo y de temor en el alma). Consiste en que no te duela nada y no tengas miedo de nada.
ESTOICISMO: La escuela estoica fue fundada por Zenón de Citio en el S IV a. de C.. Su idea fundamental es laimperturbabilidad que se consigue cuando la razón domina las pasiones.
Empieza en Grecia pero tiene una continuación en el Imperio Romano, y en este estoicismo romano destaca Séneca que nace en Córdoba en el S. I d. de C.
ESCEPTICISMO: Se inicia con la escuela fundada por Pirrón a final del S IV a de C. Dice que no sabe si existe la realidad, si la realidad existe no puedo conocerla, si pudieraconocerla no podría expresarla.
El escepticismo radical hace imposible la existencia humana.
EL NEOPLATONISMO
Intentó recoger y unificar las doctrinas de todas las escuelas helenísticas. Influyo mucho en autores cristianos como Agustín de Hipona.
Destacar a Plotino.
FILOSOFÍA CRISTIANA
Ahora pasamos de Antes de Cristo a después de Cristo, cambiamos de era, porque aparece el cristianismodesde un punto de vista ideológico, desde un punto de vista político dominan los romanos. Pasamos directamente a la filosofía cristiana.
La filosofía cristiana consta de dos partes:
La patrística: Llega hasta el siglo VI. Se llama así porque la hacen los padres de la Iglesia. Genera el cuerpo doctrinal de la Iglesia Católica. Se divide en:
Patrística griega: Escriben enlengua griega. Derivará en la Iglesia Ortodoxa.
Patrística latina: Escriben en latín. Aquí encontramos a San Agustín.
La escolástica: Va del siglo VI a más allá del S. XIII, pero en este siglo encontramos a Santo Tomás de Aquino.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Es un padre de la Iglesia del S. IV.
Nace en Cartago (norte de África) en el año 354. Su libro fundamental es“Confesiones” (autobiografía en doce volúmenes). Es nombrado obispo de Hipona y muere en el 430. San Agustín sigue un periodo bastante largo de conversión (su madre era cristiana y su padre era un patricio romano) desde la religión oficial de su padre hasta el cristianismo.
FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
Hay una sola verdad y dos caminos para llegar a ella: La razón (filosofía) y la fe. Estos caminos seayudan mutuamente, la fe ilumina la razón y la razón lleva a la fe hacia la verdad.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
San Agustín hace una especie de síntesis entre la teoría del conocimiento de Aristóteles (que parte del conocimiento sensible y continua con el intelectual) y la teoría de las ideas de Platón pero en la parte del conocimiento. San Agustín dice que la verdad está en el interior decada ser humano y que Dios te ilumina para conocer esa verdad. El término que utiliza es iluminación, lo que en Platón era contemplación de las ideas en San Agustín es iluminación, y Dios es quien ilumina al ser humano para ver las verdades porque estamos con un filósofo cristiano.
TOMÁS DE AQUINO Y LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA
RAZÓN Y FE, FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
La polémica arranca en SanAgustín, el siguiente paso en la polémica es San Anselmo que trata de probar con la razón las verdades de fe, el siguiente paso es con Averroes que nos dice que hay verdades de fe y verdades de razón y el último paso lo da Santo Tomás.
(Ahora hablaríamos de San Agustín, que ya lo hemos visto).
SAN ANSELMO DE CANTERBURY
San Anselmo era un filósofo escolástico del S. XI. Su libro fundamental es el...
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