De Todo
Páginas: 2 (324 palabras)
Publicado: 10 de octubre de 2011
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La evolución del culto a Bolívar
EL UNIVERSAL
Domingo 18 de julio de 2010 12:00 AM
"Es con la Revolución de Abril de Guzmán Blanco cuando se establece la necesidad delsantuario para una forma de gobernar. Y para esto debía quedar atrás todo el encono y hasta el desprecio que había recaído sobre Bolívar allá por los tiempos en que se plantea la disoluciónde La Gran Colombia, proceso en el cual sale airoso José Antonio Páez".
Para Guzmán, derrotado Páez en la Guerra Federal es necesario reivindicar a Bolívar. Y es así como se echan lasbases del Santuario Bolivariano. Y lo hace un liberal que siente la necesidad de fabricar ídolos y mitos que le sirvan para crear todo un ideario en el cual se asentaría su dominación. Y esasí como se convierte Guzmán en el indispensable, el aclamado, el civilizador, el otro Bolívar.
A la hora del desaforado caudillismo de fines del siglo XIX, que culmina con laRestauradora de Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez, se produce una especie de separación de la escuela que exhibía a Bolívar entre sus ídolos.
Pero es con Eleazar López Contreras y sus CívicasBolivarianas cuando se retoma el "credo bolivariano" en todo su esplendor. Los golpistas de 1945, a la hora de la llamada Revolución de Octubre, se inclinan por la continuación de la obraindependentista pero sin acudir a un uso en forma extensa de Bolívar.
El Nuevo Ideal Nacional de Marcos Pérez Jiménez se empeña en romper con los postulados socialdemócratas del trienioy acude en lo fundamental a la "doctrina militar" que tiene en la acción su principal componente y actor. La dictadura tenía un único símbolo, mito y culto: el General Marcos Pérez Jiménez.En el caso de la democracia hay un uso discreto de Bolívar. No hay ningún ideario que derribar. Por ello no sentían estos gobernantes necesidad de empuñar el santuario bolivariano".
La evolución del culto a Bolívar
EL UNIVERSAL
Domingo 18 de julio de 2010 12:00 AM
"Es con la Revolución de Abril de Guzmán Blanco cuando se establece la necesidad delsantuario para una forma de gobernar. Y para esto debía quedar atrás todo el encono y hasta el desprecio que había recaído sobre Bolívar allá por los tiempos en que se plantea la disoluciónde La Gran Colombia, proceso en el cual sale airoso José Antonio Páez".
Para Guzmán, derrotado Páez en la Guerra Federal es necesario reivindicar a Bolívar. Y es así como se echan lasbases del Santuario Bolivariano. Y lo hace un liberal que siente la necesidad de fabricar ídolos y mitos que le sirvan para crear todo un ideario en el cual se asentaría su dominación. Y esasí como se convierte Guzmán en el indispensable, el aclamado, el civilizador, el otro Bolívar.
A la hora del desaforado caudillismo de fines del siglo XIX, que culmina con laRestauradora de Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez, se produce una especie de separación de la escuela que exhibía a Bolívar entre sus ídolos.
Pero es con Eleazar López Contreras y sus CívicasBolivarianas cuando se retoma el "credo bolivariano" en todo su esplendor. Los golpistas de 1945, a la hora de la llamada Revolución de Octubre, se inclinan por la continuación de la obraindependentista pero sin acudir a un uso en forma extensa de Bolívar.
El Nuevo Ideal Nacional de Marcos Pérez Jiménez se empeña en romper con los postulados socialdemócratas del trienioy acude en lo fundamental a la "doctrina militar" que tiene en la acción su principal componente y actor. La dictadura tenía un único símbolo, mito y culto: el General Marcos Pérez Jiménez.En el caso de la democracia hay un uso discreto de Bolívar. No hay ningún ideario que derribar. Por ello no sentían estos gobernantes necesidad de empuñar el santuario bolivariano".
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