Decentralizacion Autonoma

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Descentralización y autonomía desde la visión de los pueblos originarios
Simón Yampara H.1

Introducción
“No ha existido nunca verdadera democracia, ni existirá jamás. Va contra el orden natural que el gran número gobierne y el pequeño sea gobernado” (Rousseau) “Un espíritu libre no debe aprender nada como esclavo” (Platón) “El indio se redimirá merced a su esfuerzo propio, no por lahumanización de sus opresores. Todo blanco es, más o menos, un Pizarro, un Valverde o un Areche,... un Sarmiento y un Vargas Llosa” (Manuel Gonzáles Prada / Juan Rivera Tosi, 2004)

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Aymara, sociólogo, presidente de APPNOI, asesor principal de la Fundación Andina Suma-Qamaña y director general del INTI ANDINO.

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VISIONES INDÍGENAS DE DESCENTRALIZACIÓN

Hay elementos que se constatanen el proceso sociopolítico boliviano: la persistencia de la exclusión, la colonialidad y el rol paternalista tanto de los políticos, ideólogos y los intelectuales “pro indígenistas”; hasta hacen esfuerzos por “colonizar intelectuales” indígenas, pues no otra cosa es la poca circulación de ideas, conocimientos y posiciones ideológicas, saberes y propuestas con la identidad de pueblo originario /indígena, y de intelectuales proactivos y descolonizados, pues para que eso no suceda se trabaja con el clientelismo político y la relación mercantilista en el accionar político (cooptando líderes de las organizaciones), que lastimosamente da continuidad a la inequidad en la relación de los pueblos indígenas con los no indígenas, hasta reproducir las relaciones feudales, con discursodemocrático-participativo y moderno. Sin embargo, los únicos que realmente han pensado y piensan por el país, y hasta han logrado revueltas al sistema inhumano reinante (febrero-octubre de 2003, por mencionar algunos), han sido los pueblos originarios, que se mueven en un sistema de producción de ideas, pensamiento, formas de conocimiento y con criterios comunitarios y de fuerte nacionalidad.2 Los otros, en elfondo cultivan conductas hipócritas, expresadas en la democracia con su voto universal secreto, que pasa por la caja oscura de concreción de la expresión hipócrita del voto, la “diplomacia” (aparentar ser bueno, contrario de grosero) las versiones “pluri-multinacional”, la interculturalidad en la educación, son maneras de sublimación de la colo-

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Al respecto, veamos por ejemplo la posiciónbambaleante de la élite cruceña, que más piensa en sí misma. Es decir, primero está su negocio privado y el aprovechamiento de los recursos naturales en su favor, luego recien está Bolivia –si es que cabe en su estructura mental–, para eso pretendió contrarrestar al movimiento de los pueblos originarios con ideas como la “nación camba”, la”“media luna” y ahora”“autonomía departamental”. Lo evidentees que orienta hacia la segregación social una especie de pandemia colonial que se arrastra, queriendo desconocer los aportes solidarios de los collas/Qulla de las tierras altas.

VISIÓN DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

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nialidad y el neocolonialismo,3 pues aparentan comportarse en normas “civilizadas”, democráticas y modernas, cuando se mueven en esquemas coloniales y sistemas feudales.Escritores como Vargas Llosa afirman: “Las actitudes indígenas son incompatibles con la CIVILIZACIÓN Y DESARROLLO y que a la corta o a la larga nos arrastra a la barbarie”, las mismas palabras de Sarmiento.4 Entrando al mundo de la producción y cosecha de las fuerzas y energías que alimenta la vida, observamos que: “El mundo y la humanidad está alimentado por dos fuerzas y energías: materiales yespirituales, y esas fuerzas y energías [ajayu-qamasa] tienen fuentes de alimentación en el polo norte y el polo sur” (Yampara, 2004, progreso en las diversas culturas). Lo que pasa es que, por el grado de la inquisición colonial y la colonialidad, sólo nos proveen y bebemos energías del norte –privilegiando la dimensión del materialismo y el individualismo–, nos hacen vivir a los del sur de un...