Deconstrucción

Al hablar de deconstructivismo podemos pensar es necesario remitirse a la teoría de la semiótica la cuál estudia la vida de los signos dentro de la sociedad. Pero es aún más importante ir unos cuantos pasos atrás para entender este concepto desde la ubicación del hombre en su realidad, en una realidad determinada por el paradigma de su tiempo.
Partiremos de la mitad del siglo XIX y como ejecentral utilizaremos al hombre: su posición en aquellos cambios sociales que repercutieron en la forma de percibir la realidad. Para el hombre, el siglo XIX fue un centenario de fenómenos trascendentales en su posición ante el mundo y ante sí mismo.
El surgimiento de teóricos como Karl Marx influye en temas como en la lucha de clases y en la arquitectura, importantes por la necesidad de examinar laciudad y sus instituciones. El marxismo influye en el periodo posmoderno y en una crisis de arquitectura moderna en las funciones ideológicas de la arquitectura, con la finalidad de alcanzar un orden social. Mientras que Nietzsche da pie a cuestionamientos más profundos. Dios Ha Muerto, fue la culminación de estas preguntas, haciendo dudar al hombre si el mundo que conocemos es en realidad lo queconocemos y si es que hay manera de llegar a hacerlo. Rompe con los esquemas planteados cientos de años atrás que finalmente convergen en una serie de pensamientos fragmentados.

Teoría lingüística

Es importante mencionar la teoría lingüística, ya que da pie a la teoría de la semiótica, el estructuralismo y el postestructuralismo, éste último siendo fundamental para la comprensión deldeconstructivismo. Este paradigma a partir de Nietzsche, habla de una reestructuración del pensamiento, el cuál encuentra respuestas en las teorías anteriormente mencionadas. En la década de los 60’s estas ideologías empiezan a influenciar en el estudio del significado en la arquitectura a través de la “analogía lingüística”, dicho de otra forma, “los objetos arquitectónicos sin significado inherente,desarrollando este significado a través de convenciones culturales”. Para hablar de la teoría lingüística es importante entender que surge en una década donde la gramática generativa transformacional (y habrá que subrayar transformacional) tiene su auge y momento de exploración. Sin embargo, esta exploración tiene su decaída y resurge con fuerza en la década de los 80’s dónde se acepta que elsignificado y el signo tienen una posición vital en la comprensión de la realidad.

Jacques Derridá y el Deconstructivismo

En el pensamiento occidental, se ha establecido una relación entre la voz y la escritura, en el cual se le ha dado una jerarquía mayor a la primera. Bajo esta concepción, se le ha atribuido a la voz la verdadera comprensión del otro, un auténtico sentido. La escritura esconsiderada como un mal necesario, es decir, como “representación de la voz, y por tanto, como una escritura limitada y subordinada.” La voz remite a la presencia, mientras que la escritura es ausencia y diferencia. La deconstrucción toma a la escritura como tal, pero rompe con la relación establecida. Busca un nuevo concepto que acepte la diferencia, terminando así, con la jerarquización que se habíahecho.
Para Derrida, si la escritura ya no se encuentra subordinada a la voz, la escritura “es reiterable más allá de la muerte del destinatario”, es decir, que puede y debe ser considerada por sí misma. Toda marca, como lo es la escritura, puede ser repetida en ausencia. Esto nos lleva a la conclusión de que la deconstrucción “Es una ruptura con la noción clásica de representación queimplica la ausencia de una presencia originaria, que fractura así la autoridad del código como sistema finito de reglas y produce la destrucción radical de todo contexto, volviéndose éste algo indeterminado.” Esto quiere decir que el signo puede repetirse, se puede sacar de su contexto original y, como consecuencia, se puede introducir en otro. Si la escritura es muerte, ausencia y pérdida,...