Definicion de filosofia en al

Definición de filosofía en América Latina.
Si bien la filosofía En América Latina nace de manera moderna con los procesos victoriosos de independencia y radica en los rasgos culturales que les brindan identidad, ahora como Estados soberanos, esta vertiente de la filosofía latinoamericana es una mutilación política del amplio proceso filosófico que tendría existencia desde la cosmovisión india enel continente y que sería arrancada violentamente para instaurar una visión única basada en una religión extraña.
El planteamiento de la filosofía en América Latina como una construcción de identidad después del virreinato es real y predominante, pero incompleta en tanto la búsqueda de conciencia propia y de identidad basada en la construcción de un nacionalismo exacerbado sólo remite a la partede filosofía política y margina la totalidad por la predominación casi monopólica de la coyuntura política.
Si bien es en el siglo XX donde la institucionalización de la filosofía define rasgos más marcados en el camino hacia la expresión cultural.
“Se concebía a la filosofía como expresión cultural y dentro de la cultura como instancia en que la cultura se hacía inteligible a sí misma.Existía en esos años una preocupación generalizada por la afirmación de la especificidad cultural de esa parte del globo.”
Así la filosofía Latinoamericana en siglo XX no ceja en su deseo de proporcionar identidad nacional pero no sólo refiere a eso; busca identificar y resaltar la cultura no como un concepto general sino basado en la idea de una cultura regional y nacional ejemplificado desde lascostumbres y la originalidad de cada pueblo.
Así la filosofía en América Latina es una búsqueda de identidad tanto nacional como cultural dentro de los márgenes de la originalidad.
Sin embargo la filosofía en la región no podría enorgullecerse de contar con una identidad singular y propia si no fuera por el legado cultural aunque cercenado, de los pueblos precolombinos que marcaron una pauta en suintento de comprender la realidad desde su particularidad religiosa. Este legado ha servido muchas veces para construir la argumentación acerca de la visión nacional o regional basándose en el legado de los pueblos prehispánicos como punto de partida de la identidad.
Alfonso Reyes en El destino de América hace hincapié: “El exotismo americano… a diferencia del exotismo oriental, que fue puramentepintoresco o estético… lleva una intención política y moral, es decir que quiere comprobar una imagen de estímulo para el perfeccionamiento político de los pueblos. Tal es la verdadera tradición del continente, en que hay el deber de insistir.”

Problema del sujeto en América Latina
El sujeto suele considerarse aquel en quien recae una acción, pero en filosofía la idea de sujeto trasciendeesta trivialización para recomponer al sujeto también como un agente activo y no sólo reactivo a las acciones.
Si en filosofía el sujeto es el agente generador de actos el problema principal en la filosofía latinoamericana es que a pesar de no carecer de originalidad en el pensamiento muchas de sus grandes obras provienen del acto de reacción.
La o las filosofías de liberación en el área geográficaprovienen de una necesidad de independencia y autonomía constante ante la embestida de ideas provenientes del exterior que intentan imponer visiones o soluciones generalistas en ambientes totalmente heterogéneos.
En la Doctrina del Shock Naomi Klein advierte que la brutal represión, por poner un ejemplo, que se vivió en el cono sur durante las dictaduras militares tenía como objetivo subyacentela destrucción no sólo de agentes disidentes al gobierno impuesto, sino la destrucción de toda una cultura que se manifestaba desde la literatura con Neruda, la música con Victor Jara y la pedagogía de Freire.
A esto podemos agregar que además de una supuesta guerra contra el comunismo desde el frente militar se vivió también la lucha ideológica para poder imponer una teoría económica donde...