Del Mito Al Logos - Sócrates

TEMA 1
a) DEL MITO AL LOGOS
El paso del mito al logos, esta expresión hace referencia al origen de la filosofía como “superación” de las formas míticas y religiosas de pensamiento y al surgimiento de una reflexión racional que influye tanto la filosofía como la ciencia.
El origen de esta forma superadora del pensamiento mítico se sitúa en Grecia del s. VI a.C., concretamente en Jonia, y esobra de la escuela de Mileto (Tales, Anaximandro y Anaxímenes). Según Platón y Aristóteles esta mutación sería fruto de la admiración; lo que supone un logro extraordinario, ya que en el contexto de la época en que se produjo lo normal era dar explicación de orden sagrada, religiosa o mítica apelando a seres personales y sobrenaturales en referencia a lo que acontecía en el mundo.
Según Cornfordprocedía de una interpretación y prolongación de los mitos cosmogónicos y teogónicos griegos. De esta forma en la física jónica se toma a los poderes naturales personificados como cualidades abstractas naturales: lo que son se explica por las cualidades empíricamente conocidas, así en la filosofía el mito esta racionalizado.
Aunque no pueda aceptarse el que la filosofía sea simplemente unaracionalización de los mitos ya que se ha de reconocer que influyó directamente en el afán de encontrar un orden más allá del caos y en la búsqueda de un “Arkhé / Arjé ” (principio).
Vernant establece que el logos surgió como un pensamiento que excluye la presencia de dioses como explicación de la naturaleza, y se afirma en forma de un pensamiento abstracto que a va a constituir el fundamento de lainteligibilidad de los procesos naturales sometidos al cambio: el logos o razón o idea o palabra o ley universal.
b) LOS PRESOCRÁTICOS: ESCUELAS Y AUTORES
Las escuelas de autores presocráticos suelen clasificarse atendiendo a diversos criterios:
• El 1º origen geográfico, se habla de los jonios donde incluiríamos las escuelas de Mileto y Heráclito; y por otro lado
los itálicos ofilósofos de la Magna Grecia (Pitágoras y la Escuela de Elea). Estos dos orígenes marcan también dos
tendencias: Los primeros son más naturalistas, es decir, más preocupados por el mundo de la “physis”(naturaleza)
entendida desde la perspectiva de sus constituyente materiales, mientras que los segundos son más especulativos
y se ocupan de que la naturaleza les dé una perspectiva formal uontológica.
• Otro criterio que se ha propuesto divide a los presocráticos entre naturalista y antropólogos, a su vez los
naturalistas en monistas y pluralistas, según acepten un único o pluralidad de arkhés o principios explicativos;
entre los monistas están los milesios, eléatas y Heráclito; entre los pluralistas Empédocles, Anaxágoras, atomistas y
pitagóricos. Los antropólogosserían los sofistas.
1. ESCUELA DE MILETO
El primer movimiento filosófico reconocido está formado por Tales, Anaximandro y Anaxímenes, que formularon una de las bases del pensamiento racional: la reducción de la diversidad y multiplicidad de la realidad, tal como es captada por los sentidos, a un único principio explicativo que es pensado por la razón. Además, prescindieron de la noción mítica deuna realidad regulada por la libre y arbitraria voluntad de los dioses y consideraron que lo inexistente está regulado por la necesidad.

TALES TODO ES AGUA ANAXIMANDRO TODO ES APEIRON
ANAXÍMENES TODO ES AIRE


2. ESCUELA DE PITAGÓRICA
Esta escuela que fundó Pitágoras de Samos, estableció que el principio deluniverso eran los números y las posibles relaciones que se puedan establecer entre ellos. Por otra parte, los pitagóricos fueron los primeros en decir que tenemos alma y es inmortal.
3. ESCUELA DE ÉFESO
Para Heráclito el principio explicativo de la naturaleza es el fuego, pero entendido en sentido figurado como expresión del cambio y del logos. En Heráclito lo existente entendido como unidad de...