Del racialismo al Racismo Kant

Thémata. Revista de Filosofía. Número 43. 2010

INMANUEL KANT: DEL RACIALISMO AL RACISMO1
José Santos Herceg. Universidad de Santiago de Chile
Resumen: En los últimos diez años Kant ha sido criticado en muchos sentidos.
Una de las críticas más interesantes sostiene que en sus escritos habría desarrollado un fundamento teórico para el racismo. En este artículo uso la distinción de
Todorov entreRacismo y Raciología para analizar la doctrina kantiana de la raza
con la intención de establecer si esta crítica tiene fundamentos.
Abstract: In the last ten years Kant had been criticized in many ways. One of
the most interesting critics said than he developed in his writes a theorical foundation of Racism. In this paper I use Todorov´s distinction between Racism and
Raciology to analyse Kant´sdoctrine of the Race with the intention to see if this
critic is really found.

1.Como bien comentan Thomas Hill y Bernard Boxill, hasta hace algunos años los estudios sobre Kant se habían centrado fundamentalmente sobre dos de sus grandes obras: la Crítica de la Razón Pura (1781) y la
Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres (1785). Los textos
posteriores, aunque habían merecido algunaatención, no habían sido
objeto del mismo grado de desarrollo y estudio, ni habían sido tomados
tan en serio ni para rescatarlos ni para criticarlos (Hill y Boxil, 2001:
448). Lo mismo se podría decir tanto de los texto anteriores, esto es, los
"Escritos pre-críticos", como también de aquellas fuentes como el "Legado
Manuscrito" o sus "Lecciones" que, aunque han sido publicadas como
parte de laObra Completa de Kant por la Academia, han sido simple2

mente dejadas de lado por una parte importante de la crítica .
Hay un grupo de estudiosos del pensamiento de Kant, sin embargo,
que en el último tiempo se han vuelto sobre estos escritos olvidados, especialmente en lo referente a temas como la ley, la política, la historia y
la antropología, para poner sobre el tapete problemas yperspectivas ex1 Este texto ha sido preparado en el contexto del proyecto FONDECYT 1080017.
2 Sobre la discusión acerca de estas fuentes se puede ver el artículo: Santos Herceg, José G.: “Reivindicación de las
Lecciones y Reflexiones como fuentes de la Filosofía Moral de Kant”, VERITAS. Revista de filosofía de la PUCRS, Porto
Alegre, V.46, Nº4, Diciembre del 2001, pp.555-570.

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traordinariamente sensibles a cuestiones contemporáneas. De allí ha
surgido un número importante de críticas, de cargos que se han hecho
directamente a Kant y que podrían resumirse en la expresión: "Kant era
racista, eurocentrista y sexista". Dichas acusaciones han sido dirigidas,
por una parte, contra la persona misma del filósofo, sosteniendo que él
como individuo eraracista, colonialista y sexista, y que, por lo tanto, su
obra está contaminada por ello. Por otra parte, las acusaciones se hacen
directamente contra sus escritos, tanto los publicados como los no publicados, señalando que ellos adolecen de estos defectos o, lo que es aún más
grave, ellos contendría doctrinas e ideas que facilitan y contribuyen a
fundamentar el desarrollo de pensamiento racistas,colonialistas o sexistas. Solo una de estas críticas será por ahora el foco de nuestra atención,
esto es, el posible "racismo" de Kant.
2.Hasta donde he podido rastrear, la primera oportunidad en que se
hace una alusión expresa a la relación entre Kant y el racismo es en el
contexto del "Tercer congreso internacional de Kant" de 1972, donde
Konstantin Kolenda lee una ponencia con el título “Kantand Racism”.
Dicho texto es, como el mismo autor lo señala, un escrito que utiliza el
problema del "racismo" simplemente como una "ilustración" (Kolenda,
1972: 366) preferente de la tesis que al autor le interesa sostener allí,
esto es, la fuerza ilocutoria de los juicios morales en el pensamiento moral de Kant. Lo que encontramos allí es, por lo tanto, la vinculación más
inmediata que desde una...