Democracia Bobbio

DEMOCRACIA1
ⅠEN LA TEORÍA DE LA DEMOCRACIA CONFLUYEN TRES TRADICIIONES HISTÓRICAS. En la teoría contemporánea de la d. confluyen tres grandes tradiciones de pensamiento político: a) la teoría clásica, transmitida como teoría aristotélica, de las tres formas de gobierno, según la cual la d., como gobierno del pueblo , de todos los ciudadanos o bien de todos aquellos que gozan de los derechos dela ciudadanía, se distingue la monarquía como gobierno de uno solo, y de la aristocracia, como gobierno de pocos; b) la teoría medieval, de derivación romana, de la soberanía popular, con base en la cual se contrapone una concepción ascendente a una concepción descendente de la soberanía según que el poder supremo derive del pueblo y sea representativo o derive del príncipe y sea transmitido pordelegación del superior al inferior; c) la teoría moderna conocida como teoría maquiavélica, nacida con el surgimiento del estado moderno en la forma de las grandes monarquías, según la cual las formas históricas de gobierno son esencialmente dos, la monarquía y la república, siendo la antigua d. una forma de república 8la otra es aristocracia) donde tiene origen el cambio característico delperiodo prerrevolucionario entre ideales democráticos e ideales republicanos, y el gobierno genuinamente popular es llamado, antes que d., república.
El problema de la d., de sus características y de su prestigio (o de la falta de prestigio) es, como se ve, tan antiguo como la propia reflexión sobre las cosas de la poli8tica, y ha sido repropuesto y reformulado en todas las épocas. Así, un examende la discusión contemporánea en torno al concepto y valor de la d., no puede prescindir de una referencia aunque sea rápida a la tradición.
Ⅱ. LA TRADICIÓN ARISTOTÉLICA DE LAS TRES FORMAS DE GOBIERNO. Una de las primeras disputas de que se tenga noticia en torno a las tres formas de gobierno es narrada por Herodoto (III, 80-30). Otanes, Megabizo y Darío discutiendo en torno a la futura forma degobierno de Persia. Mientras que Megabizo defiende la aristocracia y Darío la monarquía, Otanes toma la defensa del gobierno popular que llama según el antiguo uso griego “isonomia” (o igualdad de las leyes, o igualdad frente a la ley), con el argumento que todavía entonces los partidarios de la d. consideran fundamental:”cómo cabe en realidad que la monarquía a cuyo capricho es dado hacerimpunemente cuanto se le antoje, pueda ser un gobierno justo y arreglado”. Igualmente clásico es el argumento con el que el partidario de la oligarquía (y, apoyándolo, el partidario de la monarquía) condena al gobierno democrático: “Nada hay […] más insolente en el querer que el vil y soez populacho.” ¿Cómo puede gobernar bien aquel que “ni aprendió de otro lo que es útil y laudable ni de suyo es capazde entenderlo”? ”A manera de un impetuoso torrente lo abate y arrastra todo”
D e las cinco formas de gobierno descritas por Platón en la República: aristocracia, timocracia, oligarquía, d., tiranía, una sola, la aristocracia, es buena, mientras que “nace, pues, la d., creo yo, cuando los pobres, victoriosos de sus contrarios, matan a unos, destierran a otros, y comparten igualitariamente con losque quedan el gobierno y las magistraturas, que en este régimen, además suelen cubrirse por sorteo”(557 a), y esta caracterizada por la “licencia”. El propio Platón por otra parte reproduce en el Político la tripartición de las formas puras y las formas degeneradas, y la d. es definida como “el gobierno del número” (291 d) y “gobierno de los muchos” (302c) o “de la multitud” (303 a). Distinguidaslas formas de gobierno buenas de las malas con base en el criterio de la legalidad o de la ilegalidad, la d. es considerada la menos buenas de las formas buenas y la menos mala de las formas malas: “Bajo cualquier consideración es cansancio, y no combina mucho de bueno ni de dañino, en comparación con las otras formas, porque en ella están desmenuzados los poderes en pequeñas fracciones, entre...