democracia

Astrolabio. Revista internacional de filosofía
Año 2012 Núm. 13. ISSN 1699-7549. pp. 17-26

Democracia y hegemonía en la época del
neoliberalismo globalizado: reflexiones críticas
Antoni Jesús Aguiló Bonet1
Resumen: Tomando como marco de referencia algunos conceptos básicos de la teoría política
de Gramsci, el objetivo principal de este artículo es criticar la función hegemónica eideológica
que la democracia representativa desempeña en el contexto social e histórico de la globalización neoliberal. Lejos de avanzar hacia el ideal emancipador que representa, en la época del
neoliberalismo globalizado la democracia es un instrumento de dominación al servicio de una
regulación social excluyente y desigual que origina nuevas formas de autoritarismo.
Palabras clave: democracia,hegemonía, globalización, neoliberalismo.
Abstract: By taking as a frame of reference some basic concepts of the Gramsci’s political
theory, the main aim of this paper is to criticize the hegemonic and ideological role of
representative democracy in the social and historical context of the neoliberal globalization.
Far from making democracy progress toward the emancipatory ideal it claims toincarnate, in the
era of globalized neoliberalism democracy is an instrument of domination at the service of neoliberal social regulation, characterized by social exclusion and new forms of authoritarianism.
Keywords: democracy, hegemony, globalization, neoliberalism.

INTRODUCCIÓN: HEGEMONÍA Y DOMINACIÓN
En algunos de sus escritos,2 Marx y Engels llamaron la atención sobre el hecho de que
lasideas dominantes de una sociedad en realidad son las ideas de la clase social dominante. Inspirándose en esta idea, Gramsci realizó una serie análisis de la sociedad burguesa de su tiempo en los que señaló que el poder y la capacidad de influencia de la
clase dominante, además de impactar en la política y la economía, también se extendían al terreno de las relaciones culturales, morales eintelectuales, condi-cionando, de
este modo, el conjunto de ideas, creencias, costumbres y valores socialmente transmitido. De hecho, el concepto gramsciano de “hegemonía” se refiere a un mecanismo
tanto de control social como ideológico desplegado por la clase burguesa. Gramsci
(1974: 30; 2001: 357) la define de manera específica como «la directriz marcada a la
1 Investigador del Núcleo de Estudiossobre Democracia, Ciudadanía y Derecho (DECIDe) del Centro de Estudos
Sociais de la Universidad de Coimbra (Portugal).
2 Véanse La ideología alemana (1845-46) y el Manifiesto del Partido Comunista (1848).

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vida social por el grupo básico dominante», directriz que tiene al mismo tiempo un
fuertecarácter político, intelectual y moral. Político porque la clase dominante cuenta
con el poder económico, está presente en los órganos directivos del Estado y establece
mandatos imperativos que responden a la capacidad coercitiva del Estado. Intelectual
porque, inculcando su ideología3 –cosmovisión– en el tejido social, consigue que el
conjunto de la sociedad vea el mundo como ella. Y moralporque logra que los grupos
subordinados actúen conforme a sus directrices. Lo que hace la hegemonía, por tanto,
es legitimar en todas las esferas de la vida –el derecho, la política, la educación, los
medios de comunicación, la religión, entre otras– un determinado sistema de ideas y
creencias asumidas como indiscutibles.
En cuanto que constituye la proyección y naturalización social de losintereses
particulares de la clase dominante, la hegemonía no tiene un carácter neutral. Entre
hegemonía y dominación se establece una íntima relación: las clases dominantes ejercen su dirección moral e intelectual a través de medios de transmisión ideológica que
tienden a crear y consolidar un consenso hegemónico que refuerza la dominación.
Este consenso combina de manera simultánea...