Derecho Del Trabajo

CAPÍTULO 2
EL NACIMIENTO DEL DERECHO DEL TRABAJO
Néstor DE BUEN LOZANO
SUMARIO: I. El despertar de la cuestión social. II. Los congresos
obreros en el siglo XIX. III. Las primeras normas laborales. IV. Auge
del sindicalismo. V. El constitucionalismo social mexicano. VI. El
Tratado de Paz de Versalles, la Constitución de Weimar y la Constitución de la República española. VII. Crisis,fascismos y consolidación del derecho del trabajo.

I. EL DESPERTAR DE LA CUESTIÓN SOCIAL
François Noel Babeuf (1760-1797), también conocido como Graco (Gracchus)
Babeuf, fue el inspirador principal del movimiento conocido como ‘‘Conspiración de los iguales’’ y autor de un plan casi completo de comunismo proletario, tal como lo califica G. D. H. Cole.1
Además se debe a Babeuf la idea de la necesidadde la lucha de clases. El
documento del grupo, ‘‘Manifiesto de los iguales’’ pondría el acento en la
necesidad de que la igualdad formal invocada por el liberalismo triunfante,
pudiera convertirse en la igualdad económica. En ese documento se dice que
la ‘‘Revolución francesa no es sino la vanguardia de otra revolución mayor,
más solemne: la última revolución’’ y se indica que los hombrestienden a
‘‘algo más sublime y más equitativo ¡el bien común, o la comunidad de
bienes!’’.
No tuvo buen fin la aventura de Babeuf, visitante pasivo de la guillotina
que acabó con su vida el 28 de mayo de 1797, se dice y puede suponerse que
después de un proceso monstruoso. La burguesía, que sí tenía conciencia del
origen de su poder: la explotación de los trabajadores, no iba a permitir quedesde los inicios se pusieran obstáculos en su camino. Igual que ahora.
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Historia del pensamiento socialista, t. I, Los precursores (1789-1850), México, FCE, 1962, p. 25.
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NÉSTOR DE BUEN LOZANO

Corresponde a los socialistas utópicos ----así denominados con cierto respeto
por Marx y Engels---- el plantear las primeras soluciones fundadas en la consideración de la bondad humana.Fourier, Saint-Simón, Cabet y Sismondi en
Francia y en la Gran Bretaña y después en los Estados Unidos Robert Owen,
inventarían los falansterios, comunidades limitadas a un par de miles de habitantes o poco más, gobernadas por la idea de la división del trabajo que
Fourier diseñó sin ponerlas en práctica, tarea que con resultados muy dudosos
se empeñó Owen en hacer efectiva en su New Harmony,en el Estado de
Indiana a partir del año de 1824.
Marx y Engels, en el Manifiesto Comunista harían la crítica cordial de estos
utopistas ----en rigor sus preclaros antecesores---- poniendo de relieve que habían advertido la realidad del antagonismo de clases pero que omitieron las
condiciones materiales de la emancipación del proletariado al que calificaban,
sin esperanzas, de la clase quemás padece sin aportar otra solución que la
buena disposición social de los empresarios. ‘‘Repudian, pues, toda acción
política, y sobre todo, toda acción revolucionaria ----dirían Marx y Engels----,
y se proponen alcanzar su objeto por medios pacíficos y ensayando abrir camino al nuevo evangelio social por la fuerza del ejemplo, por las experiencias
en pequeño, que siempre fracasan,naturalmente’’. Y concluyen de manera
terminante: ‘‘Así estas proposiciones no tienen más que un sentido puramente
utópico’’.
Al fenómeno de la utopía sucedió el Cartismo inglés, una vez derogado
el delito de coalición, en 1824, en una mínima compensación por la pena de
muerte dictada en contra de los destructores de máquinas en 1812. El movimiento cartista surge como alternativa ante la derrota de lossindicatos ingleses
de 1834.
La ‘‘Carta del Pueblo’’, de mayo de 1838, plantea, en rigor, exigencias
políticas y de naturaleza constitucional. No obstante es firmada y apoyada por
los miembros de la Asociación Obrera de Londres, con intentos renovadores
en 1842 y 1848, época de su último fracaso gracias a la represión dirigida
por el duque de Wellington. Después se convirtió en un...