derecho natural

El Derecho Natural al servicio de
la práctica jurídica.
Abog. Aída Aguilar Pedro
Profesora de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Yucatán

La doctrina del derecho natural se asocia con la corriente del positivismo
jurídico siendo fiel a nuestra naturaleza humana, aun con las pugnas y los extremos de
los partidarios de una y otra teoría que a lo largo de la historia fuerondesarrollándose.

A través de los siglos, ha sido evidente la función preponderante que ha
cumplido la teoría del derecho natural, siendo el carácter teológico primitivo de todo
derecho que produce el efecto natural de hacer que la esencia de éste permanezca
inmutable en medio de las legislaciones humanas, como pensaban los antiguos griegos,
germanos y los romanos, al coincidir en que elorden de todo derecho recibía la
consagración de Dios.

El derecho natural se funda en dos bases, la metafísica y la individualista. La
primera, es la parte de la filosofía, que trata de explicar cualquier ente (lo real) desde un
principio unitario y absoluto inmanente o trascendente y de fundamentar sus propios
principios. Lo real ha sido entendido como dinámico según Heráclito o estáticosegún
Parménides. La búsqueda de lo real es a través del método, se pretende una ciencia de lo
universal y de la región suprema del ente (fundamento divino) superado a través de la
reflexión sobre el fundamento último del ser,- la Teología como una cuestión interna
para buscar sus causas supremas la primera y más universal es el ser divino- exigidas
por las relaciones entre lo eterno e inmóvil ylo mudable. (El cristianismo utilizó la
metafísica para justificar la revelación).1 La segunda es la individualista y sostiene que
la ley es voluntad, es razón, verdad y autoridad.

La primera idea del derecho natural, apareció entre los griegos que contraponían
por una parte la idea de un derecho natural individualista-revolucionario, esencialmente
ligado al concepto fundamental del estadode naturaleza y a la noción de estado como
1

Enciclopedia Diccionario, Salvat Editores, España 1972.

unidad social arbitraria y artificial basada en el libre contrato determinado por el interés
y no por necesidades metafísicas y por la otra, la idea de un derecho natural de
fundamento metafísico, carente de existencia con anterioridad a las leyes en cierto
estado de naturaleza mística,pero que vive y debe vivir en las leyes.
Sócrates enseñaba la esencia del bien y de lo justo apoyándose en el principio
“La virtud es la ciencia” –que existe un mundo objetivo y cognoscible de valores,
valores del bien, de la belleza y de la justicia y que nadie hacía el mal por el mal, sino
solamente porque en él se percibía, ya sea por malicia o por error siendo ésta la idea del
derechonatural. Son los grandes maestros del pueblo griego Platón y Aristóteles que
hacen una distinción entre lo justo en virtud de la naturaleza y lo justo en virtud de la
ley.

Platón desarrolla una teoría de naturaleza humana que distingue el mundo de los
sentidos y el mundo de las ideas que se manifiestan en la contemplación del espíritu y el
concepto de lo ideal se convierte en una norma,concluyendo que la ley debe ser
verdadera y procurar el bien común; sólo así realiza su ideal, contrapone la ley
verdadera y justa a la ley positiva, y convierte a la primera en medida de la segunda y
criterio de su rectitud. Los legisladores deben contemplar el mundo de las ideas en
donde habita la esencia de la ley inmutable y cuyo valor es eterno.
Aristóteles como, Platón, desarrolla laconcepción del derecho natural y dice que
el derecho positivo tiene como función la de contemplar el derecho natural; su teoría
expresada en los términos de que el ser es en su pureza, la esencia pura, constituye
asimismo para el hombre que debe aprender a ser un buen ciudadano, la finalidad de su
evolución.
De la ley primitiva de la búsqueda general del bien deriva la ley de la realización
del...