derecho natural


DERECHO NATURAL
Introducción

En la base del Derecho Natural encontramos la idea de que el Derecho puede deducirse e interpretarse partiendo de la naturaleza humana. En la historia se han enfrentado dos sistemas de Derecho Natural esencialmente distintos, la vertiente ideal y la existencial, cuyos paradigmas son Platón y los sofistas griegos respectivamente. El presente estudio intentaexplicar resumidamente las aportaciones de pensadores en distintas etapas, que han desarrollado doctrinas fundamentales para entender el Derecho Natural, y comprender sus concepciones actuales.
Etapas
Antigüedad:
Las primeras consideraciones datan de la Antigüedad, con los sofistas en Grecia, donde destacó Protágoras. Se concebía el logos o cosmos como forma de entender la existencia. Sedistinguió entre physis y nomos (naturaleza y regulación humana) para justificar por medio de la naturaleza, las leyes vigentes deducidas de la misma. El nomos era más bien la realización de la physis. Con Sócrates llega el tránsito del pensamiento cosmológico al antropológico. Descubrió el alma como el centro de la personalidad espiritual y ética del hombre. Se preocupa por los contenidos ético-materiales (problemas subjetivo- moral y objetivo- ético de la Moralidad). Platón por su parte es el creador de la teoría de las ideas y el conocimiento. Creía en la posibilidad de la construcción de un Derecho Natural ideal consistente en la formulación con validez general de contenidos jurídicos. Aristóteles transforma esta teoría platónica en una metafísica teleológica. Distingue idea de realidad. Peromantendrá la teoría idealista de su predecesor a la hora de explicarse el Derecho Natural. En la escuela filosófica de la indiferencia se da forma externa a estos fundamentos ideales. Retoman la idea de la cosmópolis y surge el esquema característico para todo el Derecho Natural posterior: ley universal, ley natural y ley humana. Los estoicos profundizaron en el valor ético subjetivo del actohumano, dando importancia a la conciencia para discernir entre lo justo y lo injusto.
Cristianismo: Edad Media
En la etapa cristiano Medieval, el cristianismo protagoniza un gran impulso con interpretaciones teológicas de justicia divina que giran en torno a que Dios ha creado el mundo, y con ello las normas que separan lo justo de lo injusto. San Pablo apóstol defenderá la libertad absoluta einmotivada de Dios. Prima la voluntad divina frente a creaciones intelectivas. San Agustín combina esta concepción, con el idealismo de Platón, recuperando en su época la herencia antigua de pensamiento. También prevalece la voluntad sobre el intelecto (doctrina psicológica del libre arbitrio), con lo cual establece un sistema metafísico y teológico. Pero pronto se dará un giro con Santo Tomás deAquino, al propugnar una clara primacía del intelecto sobre la voluntad. Explica que sólo si la ley positiva es deducida de una de las maneras de ley natural, tiene fuerza de ley. Sin embargo, se opone a la doctrina tomista Juan Duns Escoto, con la idea del amor frente al primado del intelecto. Plantea que la voluntad actúa en virtud del conocimiento racional y tiene una noción voluntarista de Dios.Introduce el individualismo y nociones de Derecho positivo. Guillermo de Ockham prosiguió el camino del voluntarismo al positivismo jurídico, influyendo decisivamente en el nominalismo frente al idealismo. Amplía la potencia absoluta de Dios y considera al soberano como Ley animada. Los últimos escolásticos continuaron desarrollando estas ideas y abriendo paso al Derecho Natural profano moderno,destacaron Lutero y Calvino.
Modernidad

Ya en la Modernidad aparecen filósofos politizantes y juristas filosofantes, más que teólogos. Se destacan Hobbes con teorías positivistas y existencialistas, en el intento de subsumir el Derecho Natural en el Positivo; Grocio con teorías idealistas, recuperando testimonios procedentes de la historia, la literatura y la Biblia, incrementando así el...