derecho

LEYENDAS NEGRAS
DE LA

IGLESIA

LEYENDAS NEGRAS
DE LA

IGLESIA
VITTORIO MESSORI
Prefacio del cardenal
Giacomo Biffi,
arzobispo de Bolonia
Traducción de
Stefania Maria Ciminelli,
Celia Filipetto y Juana María Furió

PLANETA

Colección PLANETA † TESTIMONIO
Dirección: Álex Rosal
Título original: esta edición es una selección
de Pensare la storia, Lα sfida delle fede
y Lecose della vita
© Edizioni San Paolo, S.R.L., Milán, 1992,
1993, 1995
© por la traducción, Stefania Maria
Ciminelli, Celia Filipetto y Juana María
Furió, 1996
© Editorial Planeta, S. A., 2004
Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona
(España)
Realización de la cubierta: Departamento
de Diseño de Editorial Planeta
Ilustración de la cubierta: «Procesión de
flagelantes» de Goya, Academia de SanFernando, Madrid (foto Aisa)
1.ª a 10.a ediciones: de abril de 1996
a noviembre de 2001
11.ª edición: enero de 2004
Depósito Legal: B. 1.926-2004
ISBN 84-08-01778-0
Composición: Foto Informática, S. A.
Impresión: Liberduplex, S. L.
Encuadernación: Encuadernaciones
Roma, S. L.
Printed in Spain - Impreso en España
Este libro no podrá ser reproducido, ni total
ni parcialmente, sin elprevio permiso escrito
del editor. Todos los derechos reservados

PREFACIO
Cuando un muchacho, educado cristianamente por la familia y la
comunidad parroquial, a tenor de los asertos apodícticos de algún profesor
o algún texto empieza a sentir vergüenza por la historia de su Iglesia, se
encuentra objetivamente en el grave peligro de perder la fe. Es una
observación lamentable, peroindiscutible; es más, mantiene su validez
general incluso fuera del contexto escolástico.
Aquí tenemos un problema pastoral de los más punzantes; y
sorprende constatar la poca atención que recibe en los ambientes
eclesiales.
Para salvar nuestra alegría y orgullo de pertenecer al «pequeño
rebaño» destinado al Reino de Dios, no sirve la renuncia a profundizar en
las cuestiones que se plantean. Esindispensable, por el contrario, la
aptitud para examinar todo con tranquila ecuanimidad: en oposición a lo
que comúnmente se piensa, la escéptica cultura contemporánea no carece
de cuentos, sino de espíritu crítico; por eso el Evangelio se encuentra tan a
menudo en posición desfavorable.
Tal como he dicho en repetidas ocasiones, el problema más radical a
consecuencia de la descristianización noes, en mi opinión, la pérdida de la
fe, sino la pérdida de la razón: volver a pensar sin prejuicios ya es un gran
paso hacia adelante para descubrir nuevamente a Cristo y el proyecto del
Padre.
Por otra parte, también es verdad que la iniciativa de salvación de
Dios tiene una función sanadora integral: salva al hombre en su totalidad;
incluida, por lo tanto, su natural capacidad cognoscitiva.Lα alternativa de la fe no es, en consecuencia, la razón y la libertad
de pensamiento, tal como se nos ha repetido obsesivamente en los últimos
siglos; sino, al menos en los casos de extrema y desventurada coherencia,
el suicidio de la razón y la resignación a lo absurdo.
Con respecto a la historia de la Iglesia y a las dificultades pastorales
que provoca, conviene recordar la necesidad deun triple análisis.
El primero es de carácter esencialmente teológico, tal que puede ser
compartido sólo por quien posee «los ojos de la fe». Se trata

fundamentalmente de adquirir y llevar al nivel de la conciencia una
eclesiología digna de este nombre. Se podrá llegar a comprender en ella
que la Iglesia es, como decía san Ambrosio, ex maculatis immaculata: una
realidad intrínsecamentesanta constituida por hombres todos ellos, en
grado y medida diferente, pecadores.
Aquí está precisamente su prodigio y su encanto: el Artífice divino,
usando la materia pobre y defectuosa que la humanidad le pone a su
disposición, consigue modelar en cada época una obra maestra, resplandeciente de verdad absoluta y sobrehumana belleza; verdad y belleza que
también son nuestras, de cada uno...