Derecho

Filosofia sistematica
Con el objeto de indagar la pertinencia de la filosofía para enfrentar los retos de nuestro tiempo, desarrollamos el concepto arendtiano de pensamiento como actividad determinante para dilucidar el carácter moral de nuestras acciones y nuestra búsqueda de sentido, que desemboca en el juicio, considerado como la facultad que lleva al pensamiento a retornar a los asuntoshumanos. Presentamos por todo ello a la filosofíaintercultural como un ejemplo del actuar filosófico en tiempos de crisis.

Palabras clave: Pensar-Juzgar, Actuar, Investigar, Crisis, Filosofía intercultural.

Abstract

For the purpose of reflecting on the pertinence of philosophy in confronting the challenges of our times, we develop the Arendtian concept of thought as a decisive activity inelucidating the moral character of our actions and in our search for sense which eventually becomes judgment, when we consider the faculties that philosophy inherently contain in relation to human affairs This paper presents intercultural philosophy as an example of how philosophy works in times of crisis.

Keywords: Think-judge, act, research, crisis, intercultural philosophy.

Premisas deltrabajo:

1. La pregunta primera que debemos hacernos nos remite a la Filosofía como aspecto del acontecer humano, y nos obliga a indagar sobre su pertinencia o no para enfrentar los problemas y los retos que nos plantea nuestro tiempo.

2. Afirmamos que hacer filosofía o filosofar es pensar, es decir, avocarnos, tal como lo señala Hannah Arendt, en La Vida del Espíritu1, a la búsqueda delsentido.

3. Consideramos que como forma de filosofar (o ponernos en actitud filosófica), la llamada Filosofíaintercultural responde a las necesidades vitales y espirituales que como humanos situados experimentamos. En este caso en nuestra condición de latinoamericanos2.

1. Pensar, Juzgar

Es preciso pues, para responder a la primera pregunta, explicar en qué medida para nosotros, siguiendo aArendt, filosofar es pensar, y pensar, una actividad determinante para distinguir el actuar bien del actuar mal, es decir tener conciencia moral que nos haga evidente el mal y nos lleve a rechazarlo. Arendt, al realizar su reflexión sobre lo que es el pensamiento partiendo de una metodología fenomenológica, actúa igual que en su reflexión sobre la política, conduciéndonos por luminosos laberintoshacia los orígenes de lo que a veces llamamos equívocamente política o pensamiento, en busca de lo que nos atrevemos a llamar su esencia. Yes sumamente curioso para quien separa todo en compartimientos estancos, que Arendt relacione política, pensamiento y moral.

Pero si algo marca la filosofía de Arendt, es el hecho de que no es simplemente una filosofía académica, profesional, sino una concebidaal tenor de sus circunstancias, respuesta a los acontecimientos que marcaban su vida y su tiempo. Con una formación académica vastísima, habiendo bebido en las fuentes de su cultura, y consciente de la importancia de la diversidad de las culturas,3 Arendt es un paradigma de vida filosófica, y su pensamiento responde precisamente, y con total coherencia, a todos los problemas de su momentohistórico, que, lamentablemente, y en algunos casos agravados, siguen siendo los nuestros.

Vamos a partir pues, del concepto arendtiano de pensamiento, y para ello vamos a precisarlo. Se encuentra básicamente expuesto en su obra La Vida del Espíritu, publicada póstumamente.

Arendt distingue, siguiendo a Kant, entre el intelecto, y la razón o pensamiento. Mientras que el primero lo que busca esconocer, aumentar su saber, y alcanzar la verdad, el pensamiento o razón lo que busca es el sentido, y obtener la verdad no es su preocupación. Por eso, dice la autora:..." Pero si es cierto que el pensar y la razón pueden legítimamente trascender las limitaciones del conocimiento y el intelecto (...) se ha de suponer, entonces, que el pensar y la razón no tienen las mismas preocupaciones que el...