Derecho

Filosofía del Derecho

CONTENIDO DE LA SESIÓN N° 12
DERECHO Y ESTADO
El Derecho y el Estado tienen coherencia y afinidad históricamente , el Derecho nace
desde los primeros albores de la existencia humana y el Estado se va consolidando a
medida que crece la sociedad.
Este tema vamos ha enfocar a partir de los siguientes tópicos:
1. Relaciones entre el Estado y Derecho.
El jus filósofoGiorgio De Vecchio (Filosofía del Derecho).- describe sobre ello
como sigue: Si suponemos formado un ordenamiento jurídico positivo el Estado,
sujeto de la voluntad que impone este orden, es el centro de irradiación de las
normas que componen el ordenamiento mismo.
El Derecho puede considerarse entonces como una emanación del Estado. Éste
sólo da formalmente valor positivo no únicamente a unanorma surgida de cierto
modo (por ejemplo, la costumbre), sino también a un acto particular de la voluntad,
puesto que tanto la licitud como al capacidad de producir efectos jurídicos de
cualquier acto, dependen exclusivamente de su conformidad con la norma, que es
tanto como decir, en hipótesis, la voluntad del Estado. Por lo cual, si se plantea el
problema en los términos antedichos, nadavalor por sí la voluntad privada, sino
sólo en cuanto sea convalidada y hecha eficaz por cualquier otra voluntad superior
que la cualifica. Sobre esta base se desarrolla exactamente la doctrina dominante
del negocio jurídico; pero aunque esta construcción tiene una lógica propia en
relación con su premisa, no corresponde exactamente ni a los datos históricos ni a
los psicológicos.
En realidad,las voluntades individuales pueden, encontrándose, establecer un
límites de las exigibilidades recíprocas (en lo que consiste el Derecho), aun antes
de que surja el Estado e independientemente de él. No solamente como principio
abstracto, o en el aspecto de la pura razón, sino por emergencias concretas de la
vida, esto, con un cierto grado de positividad, puede una relación jurídica germinary determinarse entre varios sujetos, naciendo la regla de la relación misma –
según el profundo concepto romano: – aquella regla que al aparecer el Estado se
atribuía a sí mismo, por una especie de exclusividad que es necesaria para
asegurar la unidad del sistema.
Que éste sea el verdadero orden de las cosas, se ve no solamente en las fases
históricas pasadas, sino también en la actual.Cuando, por ejemplo, el Estado
declara que los contratos “tienen fuerza de ley para aquellos que los han
concluido”, ello expresa desde luego su voluntad, pero solamente en el sentido de
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reconocer la existencia de otra voluntad y de acrecer su eficacia. ¿Debemos quizá,
en homenaje a un precedente dogmático, sostener que la voluntad privada de los
contrayentes es lavoluntad del Estado, y que cada uno de ellos al contratar es un
órgano del Estado? Lo forzado de tal construcción sería evidente. La verdad es
que la estructura jurídica de la relación no está aquí impuesta en su esencia por el
Estado, como entidad real, sino que el Estado es solamente un punto ideal de
convergencia, al cual se deben referir todas las determinaciones jurídicas que
pertenezcana un sistema, en cuanto que, sin tal referencia, la estructura positiva
aparecería escindida o minada y las determinaciones particulares no podrían
poseer plenamente el carácter de la positividad.
Lo mismo ocurre, y con mayor evidencia, cuando se trata no de meras
determinaciones individuales, como en el caso de los negocios jurídicos, sino de
organizaciones colectivas preexistentes alEstado o que hayan surgido en el
Ámbito del Estado, pero se hayan desarrollado de manera autónoma (juxta propia
principia).
Al mismo tiempo que se ejecuta la concentración del querer social, es decir, a
medida que se forma el Estado, las reglas de las varias organizaciones se refieren
en cuanto es materialmente posible a aquel querer y se consideran como sus
emanaciones. Así, por ejemplo, las...