Derechos Indigenas

Los Derechos indígenas y la modernidad impuesta.

En lo que constituye un positivo precedente en materia de respeto y legitimación de los derechos culturales y religiosos de las comunidades indígenas del país, la Corte de Apelaciones de Valdivia falló favorablemente, el pasado 5 de mayo, el recurso de protección presentado por comunidades williches de la zona de Puelwillimapu (Región de losRíos) para poder acceder libremente a zonas en manos particulares, pero donde tradicionalmente han realizado algunas de sus ceremonias religiosas.

Muchas veces creemos que las concepciones ideológicas que conocemos son parte de una herencia que se ha ido traspasando siglo tras siglo, pero claramente este es un error; La modernidad nos ha entregado un sinfín de ideas, instituciones y conceptosque se han ido creando paso a paso; todo terreno teórico sobre el que andamos actualmente tiene un devenir histórico a su haber. Transitamos sobre creaciones que en algún tiempo fueron ideas sui generis para las generaciones que las afrontaban.
Dentro de estas nuevas adquisiciones nacen los derechos humanos, y junto a ellos un sinfín de derechos que se han ido “creando”a la par –o reconociendo,según la creencia que se tenga al respecto-, los derechos indígenas han sido una de estas nuevas invenciones, y con ellos nace un conflicto que ya vislumbraba Lynn Hunt en su invención de los Derechos Humanos; el problema de una legalidad que no se elige y en cuya creación no hay una participación directa de la ciudadanía que va a verse afectada, la imposición de ciertos derechos y títulos(“ciudadano”) que no los identifican y muchas veces que ni siquiera comprenden.
Diversos autores hablan de la existencia de una política indígena sui generis, ya que jamás se abandonan por completo las costumbres que venían desde hace siglos, muchas veces estas se adaptan y pasan a ser sólo una renovación estilística de la puesta en escena, un mero cambio coreográfico donde la adaptación para a ser el métodode defensa más práctico ante la imposición del extranjero, es la formación de una ciudadanía política que nace desde la supervivencia de la cultura tradicional, por tanto pasa a ser una suerte de liberalismo nuevo.
Distintos casos nos han mostrado como la imposición de instituciones a creado distintos conflictos con las culturas que la reciben, ya en la época de la colonia se puede apreciar elproblema de la legislación indigena, la constitución de Cádiz de 1812 y sus reformas dejan entrever el caso de las instituciones que se otorgan de mutuo propio y que no han sido pensadas totalmente para una cultura específica, y hacen que estas pasen a ser utilizadas de maneras que desvirtúan el fin para el que habían sido pensadas originalmente, Annino nos habla de la errática transferencia depoder a los pueblos que termina siendo el fracaso del primer modelo federal mexicano, otra vez el pueblo americano toma una institucionalidad impuesta y la transforma en una ayuda propia.
Esta convivencia de elementos de una cultura política tradicional con instituciones modernas hace que el conflicto del derecho indígena sea complejo, ya que no estamos ante un derecho que fue dado por losindígenas para los indígenas, sino de una concesión unilateral que si bien les entrega una calidad jurídica distinta a la anterior, no se hace parte del conflicto de pertenencia a esta nueva sociedad y nuevo ordenamiento, e incluso muchas veces pasó a ser un mero ordenamiento decorativo, un ejemplo eran los procesos electorales de Latinoamérica donde los derechos políticos los hacían valer siempre lasmismas personas; las élites. Prácticas antiguas dadas en una civilización que suponía ser parte de la modernidad.
El paso del colonialismo a la época moderna fue muy lento y complejo, se fue dando paso a paso por influencias que se verían en la literatura, las conversaciones, las noticias, y en general en el cambio del ideario político del pueblo; en algún punto de este desarrollo hacia...