Descarte, Hume y Kant

René Descartes: (1596-1650).
1. La nueva época y la crítica del pensamiento medieval.
El movimiento que puso fin a la Edad Media, fue conocido como el “Renacimiento”. (Siglos XV y XVI). Se caracteriza ante todo por ser una época de crítica al pasado inmediato, es decir al pensamiento medieval. El Renacimiento indica el momento en que el hombre occidental se ha “desembarazado” de la confianzaen las creencias fundamentales sobre las que había vivido el mundo medieval.
La concepción del mundo que se tenía en la Edad Media era pura y exclusivamente religiosa, su interés por la salvación del hombre dominaba todos los terrenos a la hora de hablar de creencias.
En el Renacimiento se vuelve la mirada hacia este mundo, hacia la naturaleza (naturalismo). Para advertirlo no hay más quepensar en el amplio desarrollo que a partir de entonces ganan las ciencias de la naturaleza, como por ejemplo la anatomía.
Las viejas creencias están prácticamente muertas y urge reemplazarlas y de alguna manera se las reemplaza en la vida activa y en las imágenes que el arte elabora, pero no se consigue llevar al plano del concepto la nueva intuición del mundo que se agita..
2. La filosofía de ladesconfianza.
Renato Descartes fue notable no solo como filósofo sino también como hombre de ciencia. La filosofía cartesiana se ofrece ante todo como el más tenaz y sostenido esfuerzo, en cualquier dominio de que se trate por alcanzar el último fondo, los principios postreros de las cosas.
Descartes no soportaba lo dudoso, lo simplemente verosímil. El conocimiento o ha de ser absolutamente seguroo ha de ser abandonado como teoréticamente insuficiente. Descartes vive con una lucidez y hondura que nadie había alcanzado antes de el, el “fracaso” de más de veinte siglos de esfuerzos filosóficos; y se propone con decisión e intrepidez también incomparables, dar termino definitivamente, de una vez por todas, a tal estado de cosas y fundar el saber sobre bases cuya firmeza este más allá de todasospecha. (Filosofía de la desconfianza).
El cuerpo en la filosofía cartesiana.
Descartes se plantea claramente como un individuo. La duda metódica que instaura en el Discurso constituye la más flagrante ilustración. Descartes pertenece a una época en la que el individuo comienza a convertirse en una estructura significativa de la vida social.
Esta atención circunspecta hacia el cuerpo es unaactitud de viajero confrontado en todas partes a lo irreductible de un cuerpo que se cansa, que debe modificar sin cesar los hábitos de confort, las maneras de ser, etc. Este sentimiento de dualidad, siempre provisorio en el nivel de la vida cotidiana, es eternizado por Descartes, hace de él un absoluto por medio del dualismo. Pero entre la dualidad y el dualismo se abre un abismo, ya que si laprimera está atada a la presencia humana, es lábil (poco estable), sin consecuencias, el segundo provoca la autonomía del cuerpo, privilegia el polo espiritual de modo absoluto.
La filosofía cartesiana revela la sensibilidad de una época, no la inaugura. No es el resultado de un solo hombre, sino la cristalización a través de la palabra de un hombre.
Fruto de una partición social, el individuose encuentra ontológicamente dividido en dos partes heterogéneas:
El cuerpo y el alma, unida por la glándula pineal.
La dimensión corporal de la persona recoge toda la carga de decepción y desvalorización; por el contrario como si fuese necesario que el hombre conservara una parcela de divinidad, a pesar del desencantamiento del mundo que se insinúa, el alma permanece bajo la tutela de Dios. Elcuerpo molesta al hombre; ese cuerpo tiene una desventaja, aun cuando sea considerado como una máquina no lo es suficientemente confiable y riguroso en la percepción de los datos del entorno.
Lo racional no es una categoría del cuerpo, pero es una de las categorías posibles del alma. Para los filósofos mecanicistas es por otra parte, su cualidad más eminente. Como no es un instrumento de la...