Descartes existencia de dios y del alma

DESCARTES : EXISTENCIA DE DIOS Y DEL ALMA

1.  Ser conscientes de nuestra imperfección, darse cuenta de nuestras limitaciones precisamente por ignorancia, por el hecho de que dudamos, si fueramosperfectos y la causa de nuestro propio ser,  nos habríamos creado como sabios y no como ignorantes.
2. La contingencia del ser no se refiere sólo al hecho de que haya necesitado de otro ser paraexistir o empezar a ser, sino también a la incapacidad para mantenerse en el ser, a la incapacidad para continuar viviendo sólo a partir de uno mismo. En este punto, la argumentación cartesiana sesepara de la de Santo Tomás, Santo Tomás enfocaba la contingencia de todos los seres en la medida en que éstos no son causa de sí mismos. Descartes habla de la contingencia de su ser (ya que no sabe aún siexisten otros seres)  porque no se ha creado a sí mismo, pero más aún porque no cree que él mismo sea la causa de su mantenerse en el ser, de su seguir existiendo. La fragilidad de mi existencia estal que en cualquier momento podría no existir. Los distintos momentos de la temporalidad de mi vida como ser pensante son independientes, unos (los posteriores) no pueden explicarse absolutamente apartir de otros (los anteriores), y si ello es así debo suponer que existe un ser distinto a mí mismo que sea la causa de que yo perdure, de mi vida como una totalidad que se da en el tiempo, de mivivir. En conclusión, Descartes llegará a Dios más que como consecuencia de que Él sea necesario para explicar nuestra creación, porque es necesario para explicar la conservación de nuestro ser.
3.  Acontinuación plantea la hipótesis de que tal vez yo no dependo de Dios sino de algo menos perfecto que Dios, y la rechazará mediante la referencia a dos principios: uno que ya aparecía en la primerademostración de la existencia de Dios (la de la idea de Dios como ser infinitamente perfecto) y otro la imposibilidad de la serie infinita para dar cuenta de la existencia presente:
a) en la causa...