Descartes- Valoración

VALORACIÓN RAZONADA DE LA ACTUALIDAD DE DESCARTES




Matemáticas y ciencia. El discurso propone un método y un criterio de verdad que son herederos de las matemáticas. Descartes cree que de esta forma todas las ciencias conseguirán una certeza semejante. La matematización es una característica que desde entonces ha impregnado casi todos los ámbitos de la ciencia occidental. Desde los ejescartesianos hasta el diseño del acelerador de partículas, se siguen los mismos parámetros: lo real es lo matematizable. El conocimiento de las cosas se consigue cuantificándolas, reduciéndolas a cantidades y hallando las relaciones entre esas cantidades. Los descubrimientos en las ciencias y sus aplicaciones técnicas han sido tales que la fe y la religión se ha sustituido por la fe en la ciencia.La  salvación está en la ciencia.


Una prueba de esta fe es que todos los gobiernos insisten en la necesidad de invertir en investigación científica. Lo que se considera científico sigue siendo, se admita o no, lo matematico. El mundo digital es la ultima expresión de la actualidad del proyecto cartesiano. La deducción siempre es perfecta. La necesidad de lo matematizado sigue dominando.La razón sobre la fe. Solo una razón independiente de la religion puede llegar a la verdad.


Descartes se convierte en una referencia de la laicización. Al separarse la razón de la fe la ciencia puede descubrir leyes sin ser testadas por otra autoridad que no sea la experiencia. La fe sigue presionando para mantenerse como criterio de verdad, como por ejemplo se puede ver en las criticas delvaticano a las investigaciones genéticas.


Modernidad, individualismo y derechos humanos. la separacion razón-fe ha contribuido a posiciones ateas y agnósticas. Según Descartes la razón llega a la certeza de Dios, en la actualidad se ha perdido el optimismo racionalista y se da el racionalismo agnóstico.


En la 2º parte del discurso se deja claro que el sujeto pensante es quien se imponecomo criterio de verdad. Descartes no defiende un subjetivismo relativista sino racionalista.


La razón es la misma en todos los hombres. Es ahí donde se encuentran las raíces del individualismo del que tanto se critica a la sociedad moderna, pero también la igualdad de derechos para los seres humanos encuentra uno de sus fundamentos.

CRÍTICAS QUE CONVIERTEN EL PENSAMIENTO DE DESCARTES ENACTUAL:
Desde una perspectiva post-moderna, actualmente vivimos el derrumbamiento del proyecto cartesiano: con la fragmentación de la razón y del sujeto de conocimiento, la filosofía habría perdido su estatuto de proyecto fundador del pensamiento y actividad reflexiva sobre la totalidad; la filosofía se limitará, a partir de entonces, a desempeñar una actividad parcial, aplicable en diferentescampos, entendida como diagnóstico del subsuelo de nuestro presente (el estudio de las condiciones de posibilidad del saber, de la actualidad y de nuestra propia constitución como "sujetos").

Desde perspectivas como la del filósofo francés M. Foucault, se puede poner en cuestión el sistema cartesiano en cuanto reflexión atemporal y sistemática en la que el sujeto y objeto de conocimiento no tienencarácter histórico, sino eterno.
Además, frente al carácter fundante del cogito cartesiano, se puede señalar que la conciencia (cogito) no es sino un constructo, un producto del conjunto de relaciones y prácticas sociales que atraviesan el tejido social. Por ello, es necesario problematizar las evidencias y universalidades que, como sujetos, asumimos con el saber y los códigos perceptivos de cadaépoca histórica.
También podemos invertir el cogito cartesiano -desconfiado de la sombra de la alteridad, de la exterioridad de la conciencia-, por un pensamiento que se concibe como trasgresión de los límites de la subjetividad
Por último, indicar, cómo la razón moderna, desde Descartes, no ha dejado de definirse frente a la sinrazón: la voluntad de vigilia que rodea la duda metódica se...