descartes y dualismo

DESCARTES Y EL DUALISMO
El alma es independiente del cuerpo. El cuerpo podría no existir, pero el alma o mente no dejaría de existir aunque el cuerpo no existiese. El alma es, pues, independiente del cuerpo, no necesita de éste para existir. El alma o pensamiento es así la esencia o naturaleza específica del ser humano.
Existe una relación descendente entre el alma y el cuerpo. La mentecontrola al cerebro, es decir, que los estados mentales o psíquicos provocan sucesos neuronales. Según Descartes, ese punto de conexión se hallaría en la glándula pineal, que sería la base biológica de la influencia del alma sobre el cuerpo.
Descartes distingue entre dos tipos de conductas o acciones. Las acciones reflejas o involuntarias en las que el cerebro responde mecánicamente ante los estímulosexternos, sin que en ningún momento intervenga la mente o el alma humana. En estos casos el ser humano se comporta como el resto de los animales, como una máquina. Por otro lado, están las acciones voluntarias. En éstas es la mente o el alma la que manda la orden al cerebro para que ponga en marcha alguna otra parte del cuerpo. Ésto es lo específico del ser humano y lo que le otorga libertadfrente al determinismo de las leyes mecánicas.

DUALISMO PLATONICO
Según el dualismo antropológico* platónico, el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es una realidad inferior, detestable, una cárcel para el alma, a la que condiciona con sus deseos, apetitos y pasiones. El alma es la parte superior y excelsa, y para que alcance el auténtico conocimiento, debe liberarse de lascadenas de cuerpo. En sentido genérico, en el Mito de la Caverna, tanto las cadenas como la propia cueva, oscura y falaz, pueden interpretarse como la dimensión corporal del hombre, que le impide conocer la verdad. El mundo exterior, la luz, los seres naturales y el sol se corresponden con la dimensión anímica, superior y racional del hombre.

CUERPO
Sede de las pasiones, de los apetitos y losdeseos.
Sede también de los sentidos, que no proporcionan conocimiento fiable.
Debe ser entrenado durante la infancia y la adolescencia, pero sólo por la clase de los guerreros.
El cuerpo “tira del alma hacia abajo”, la confunde y no la deja alcanzar sus elevados objetivos (el conocimiento científico y racional de las Ideas)
El Filósofo debe aprender a prescindir de las desviaciones a que elcuerpo le somete.

ALMA
Pura, inmaterial, excelsa y sede del conocimiento racional.
El alma elabora el conocimiento y su entrenamiento es el objetivo de la Dialéctica o Filosofía.
Aún así, existen tres tipos de alma, que se corresponden con los rasgos predominantes en la naturaleza de las personas que corresponden a las tres clases sociales propuestas por Platón:
El almaconcupiscible (que Platón sitúa en el hígado) es la más próxima al cuerpo y sus pasiones. Propia de los Productores
El alma irascible (situada en el corazón) se relaciona con la voluntad, el valor y la fortaleza. Propia de los Guerreros.
El alma racional (con sede en el cerebro) asociada a la inteligencia y al conocimiento científico. Propia de los Filósofos.

DUALISMO ARISTOTELICO
El hombre esconcebido por Aristóteles de un modo hilemorfístico, es decir, como un compuesto de materia y forma. El cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma sustancial. La unión existente entre alma y cuerpo es una unión sustancial. Si la unión accidental supone básicamente que los elementos unidos existen ya constituidos antes de la unión, la unión sustancial, por el contrario, constituye esoselementos y ella misma los hace existir. En la accidental, los elementos unidos persisten como siendo distintos y existiendo paralelamente; en la sustancial se fusionan en una unidad única. En ella alma y cuerpo marchan juntos en una unidad de operación, forman un único ser.
De que la unión entre alma y cuerpo sea sustancial, se deducen varias conclusiones de suma importancia. Tal vez la más...