DESCARTES

CEPREUNMSM

Descartes: Discurso del Método

DISCURSO DEL MÉTODO [1637]
René Descartes

EXORDIO
Si este discurso parece demasiado extenso para ser leído todo de una
vez, podrán distinguirse en él seis partes. En la primera, se hallarán diversas
consideraciones acerca de las ciencias. En la segunda, las principales reglas
del método que el autor ha buscado. En la tercera, algunas normasde la
moral que él ha sacado de este método. En la cuarta, las razones mediante
las cuales prueba la existencia de Dios y del alma humana, que son los
fundamentos de su metafísica. En la quinta, el orden de las cuestiones de
física que él ha investigado, y en particular la explicación del movimiento del
corazón y algunas otras dificultades que pertenecen a la medicina; y luego
también ladiferencia que hay entre nuestra alma y la de los animales. Y en la
última, qué cosas cree él que se requieren para ir en la investigación de la
naturaleza más adelante de lo que se ha llegado, y qué razones lo han
llevado a escribir.

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Descartes: Discurso del Método

PRIMERA PARTE
El buen sentido es la cosa mejor distribuida en elmundo, pues cada
cual piensa estar tan bien provisto de él que aun aquellos que son más
difíciles de contentar en cualquier otra cosa, no suelen desear más del que ya
tienen. No es verosímil que todos se equivoquen en eso, antes bien ello
acredita que la facultad de juzgar bien (distinguir lo verdadero de lo falso –que
es propiamente lo que se denomina buen sentido o razón–) es por naturalezaigual entre todos los hombres. Así la diversidad de nuestras opiniones no
viene de que unos sean más racionales que los demás, sino solamente de
que conducimos nuestros pensamientos por caminos diferentes, y no
consideramos las mismas cosas. En efecto, no basta tener un buen
entendimiento, sino que lo principal es aplicarlo bien. Las almas más grandes
son capaces de los más grandes vicios,como también de las más grandes
virtudes; y los que no caminan sino muy lentamente, si siguen siempre el
camino recto, pueden adelantar mucho más que los que corren y se apartan
de él.

En cuanto a mí, jamás presumí que mi espíritu fuera en nada más
perfecto que el del común de las gentes. Más aún: a menudo deseé tener el
pensamiento tan listo, o la imaginación tan nítida y distinta, o lamemoria tan
amplia, como algunos otros. Y no sé de otras cualidades que sirvan a la
perfección del espíritu, puesto que respecto de la razón, o el sentido, siendo
la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales, quiero
creer que está entera en cada uno de nosotros, y seguir en esto la opinión
común de los filósofos, que dicen que el más y el menos existen solamente
entre losaccidentes, y no entre las formas, o naturalezas, de individuos de
una misma especie.

Sin embargo, no temeré decir que pienso haber tenido mucha suerte
por haberme encontrado desde mi juventud en ciertos caminos que me
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Descartes: Discurso del Método

condujeron a consideraciones y máximas con las que formé un método,
mediante el cualme parece que tengo medios de aumentar por grados mi
confianza y elevarla poco a poco al punto más alto al cual le permitirán llegar
la medianía de mi espíritu y la breve duración de mi vida. En efecto, he
recogido ya tales frutos que, aun cuando en los juicios que hago de mí
mismo, trato siempre de inclinarme del lado de la desconfianza antes que del
de la presunción y que, mirando conojos de filósofo las diversas acciones y
empresas de todos los hombres, no hay casi ninguna que no me parezca
vana e inútil, no dejo de recibir una extrema satisfacción del progreso que
pienso haber hecho ya en la búsqueda de la verdad. Estoy, asimismo, tan
contento de concebir para el porvenir tales esperanzas que si, entre las
ocupaciones de los hombres puramente hombres, alguna hay que sea...