Descartes

RACIONALISMO Y EMPIRISMO


Desde el punto de vista morfológico, social y cultural el s. XVII se presenta como una época de cambio respecto al mundo anterior, es un momento en el que se produce una ruptura con el pasado para iniciar una nueva época histórica. Búsqueda de un orden nuevo:
En lo jurídico – social se intenta el establecimiento de unas normas absolutas de carácter internacional alas que se sometan todos los estados, a partir de un contrato entre las naciones, en un espacio político uniforme.
En lo individual – social, establecimiento de un estado absolutista, por contrato social, que pretende imponer la misma ley para todos a la que se sometan, siempre que se salvaguarde la libertad de pensamiento y expresión.
Desde el punto de vista de la cultura, el s XVII sepresenta como el momento de arranque de la ciencia moderna; aparece un nuevo concepto de naturaleza, y una necesidad de replantearse la investigación científica.

Si desde el punto de vista filosófico la Edad Media puede ser definida como un intento de resolver el problema de las relaciones entre Fe y Razón (empresa que se muestra como imposible en el s. XIV), y el Renacimiento se caracteriza por lapreocupación del hombre y la búsqueda de una explicación científica del universo, el Racionalismo y la filosofía del 17 puede definirse como el inicio del pensamiento moderno que pretende ser una ruptura total con la filosofía medieval y post-medieval. Las diferencias:
En general la filosofía del 17 empieza a abandonar el latín como vehiculo de expresión culto. Empieza a generalizarse el empleo delas lenguas vernáculas: Descartes escribe El discurso del método en francés, Hume escribe en inglés y Kant en alemán.

Hay también una salida de la filosofía de los centros universitarios, Oxford, París y las restantes universidades aparecen como reductos de la antigua escuela (Escolástica) y por lo tanto el pensamiento moderno se gesta fuera de ellas, por hombres independientes que se niegan aestar sometidos a ningún tipo de dogma religioso o universitario. La perdida de importancia de las universidades es sustituido por la aparición de las Academias científicas:
Creación de la Academia parisina de matemáticas en 1635.
Acadèmie des Sciences en 1666.
Royal Society 1660.
Philosophical Transactures 1665.
Journal des Savants.
Academia Bertineso 1700, etc.

Abandono delcriterio de autoridad y de Fe.

El pensamiento del 17 está profundamente influenciado por los avances científicos obtenidos en el Renacimiento, sobre todo por los resultados de la revolución Copernicana.

En esta época se acaba de formular un nuevo concepto de Naturaleza que nada tiene que ver con la Naturaleza como criatura divina o con la concepción aristotélica de esferas concéntricas dotada demovimiento circular y uniforme en la que existían jerarquías entre los distintos tipos de cuerpos (terrestre, celestes). El concepto de Naturaleza que se inaugura tiene 3 características fundamentales:
a) es un conjunto uniforme, donde sólo existen cuerpos, sometidos a unas mismas leyes que rigen el comportamiento puramente objetivo y observable (cualidades primarias). Estos cuerpos sonfundamentalmente extensión “la naturaleza se enfoca como conjunto ordenado de fenómenos, de cuerpos en extensión y no como agregado de sustancias, formas o cualidades” (pg. 63 Cincel nº 12).

b) La Naturaleza es objeto de conocimiento y de ciencia porque posee una lógica interna, un logos, una razón que la hace aprensible, y esta razón no es otra que la razón matemática. Galileo escribe en 1623 “lanaturaleza esta escrita en lenguaje matemático”. Esto implica que todo lo real, lo objetivo ha de reducirse a la racionalidad matemática. A partir de ahora solo se va a considerar Real objeto todo lo que puede expresarse en términos matemáticos.


c) Es que las matemáticas aparecen como el paradigma de la Nueva ciencia. Estas se convierten en el instrumento adecuado que ha de utilizar la razón. Es...