DESCARTES

Epistemología:

1) Descartes:
El siglo XVII en el cual vivió Descartes es el siglo del Barroco. Una de las más importantes creaciones del Barroco es la nueva ciencia natural. La nueva visión del mundo parte de Nicolás Copernico de que la tierra gira alrededor del sol, en vez de considerarse que el Universo giraba alrededor de la tierra. El hombre de la época comienza a ver al Universo como uninfinito. Según la doctrina copernica este Universo era infinito pero también unitario, se organizaba en un continuo según un conjunto de principios propios o leyes naturales. El modelo copernico ofrece una visión del universo como si fuese un mecanismo ordenado, una especie de máquina de relojería en funcionamiento perfecto. Se dan avances tecnológicos significantes. Galileo determina el método dela ciencia moderna: la experiencia es el fundamento del método y también el límite del conocimiento humano. Al científico le es imposible alcanzar la esencia de las cosas y debe limitarse a dar cuenta de sus cualidades y aspectos cambiantes. Ha de estudiarse el lugar, el movimiento, la magnitud, etc. Descartes enjuicia desarrollar investigaciones sobre problemas físicos concretos y parcialesbuscando únicamente las razones de algunos efectos particulares en vez de proceder metódicamente examinando las cuestiones por orden a partir de las causas primeras de la naturaleza. Descartes propone construir un nuevo sistema físico general capaz de contener los principios capaces de dar explicación de cualquier fenómeno natural desde estos supuestos. Descartes propone, para lograr eso, sustituir lafísica animista aristotélica por otra de corte mecanicista. El método capaz de guiar a la mente a fin de que emita juicios verdaderos ha de encontrarse en la Aritmética y en la Geometría porque son el fruto de un modo de proceder que se atiene a dos vías de acceso del conocimiento: la intuición y la deducción. El mundo se cifra y se descifra en el ámbito de la racionalidad matemática. La razónconstituya, para Descartes, la sustancia de la subjetividad humana. Esta razón es universal, necesaria y una facultad innata de todos los hombres. La diversidad de pensamientos es producto de las distintas maneras de guiarla. A pesar de las distintas ciencias y distintos saberes, el saber humano tiene una cierta unidad que se funda en la unidad de la razón. Para Descartes la razón es una facultadnetamente humana, no opera para manifestar el orden divino sino para establecer el orden en los conocimientos de los hombres. La razón bien dirigida distingue lo verdadero de lo falso. La intuición es un acto mental único, simple y no mediatizado. La intuición es más segura que la deducción porque es una inspección inmediata. Las ideas, para Descartes, son representaciones mentales contenidas en laesfera del sujeto cuyas funciones son psicológicas y epistemológicas. Las ideas son “cuadros”, “imágenes” de as cosas externas. Las divide en tres categorías fundamentales: las innatas, las adventicias y las facticias. Las ideas innatas son las que nacen con uno mismo como por ejemplo: la idea de Dios, de infinito. Las ideas adventicias son aquellas que llegan de afuera y se presentan con un ciertogrado de extrañeza. Las últimas son formadas por uno mismo aunque sean inventadas. Para Descartes hay dos sustancias creadas diferentes, el cuerpo y el alma (a la que también denomina “mente”). La esencia del cuerpo es la extensión, mientras que la del alma es el pensamiento. El cuerpo es espacial, el alma no tiene extensión. El cuerpo es un mecanismo que puede ejecutar varias acciones sobre simismo sin la intervención del alma. El alma es pura sustancia pensante que puede, pero no siempre, regular el cuerpo. Cuando la mente quiere conocer el cuerpo tiene que admitir que aquellas propiedades del cuerpo tales como el tacto, el olfato, el gusto, etc., son todas engañosas para un verdadero conocimiento del cuerpo. Cuando uno examina el cuerpo y lo hace racionalmente, prescindiendo de los...