Deseo homosexual

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El deseo homosexual
Guy Hocquenghem
Barcelona, Melusina, 2009
Trad. Geoffroy Huard de la Marre1

En 1972, el joven filósofo Guy Hocquenghem (1946-1988) publica un pequeño libro, El deseo homosexual –que ahora publica la editorial Melusina en
una nueva traducción, pues la anterior de 1974 estaba repleta de errores–,
en el cual, bajo la influencia del L'anti-Oedipe de Deleuze y Guattari(Paris,
Minuit, 1972), arremete contra la represión psico-policíaca a la que está
sometida la homosexualidad para reivindicar la “polivocidad del deseo” (23).
Este libro surge durante el gran bullicio intelectual de los movimientos izquierdistas del post mayo del 68 y, en particular, del Frente Homosexual de
Acción Revolucionaria.
El libro de Hocquenghem empieza con una frase-martillazo: “Loque
causa el problema no es el deseo homosexual, sino el miedo a la homosexualidad” (21). La cultura del miedo es responsable de la visión heterosexista, por tanto, hay que invertir la cuestión homosexual: no se trata ya tanto de
analizar las teorías psicológicas, sino más bien de examinar la homofobia
institucionalizada, homofobia que Hocquenghem llama “paranoia antihomosexual” (27).
Elconcepto de “homosexualidad” surge con la psiquiatría a finales del
siglo XIX. Hocquenghem hace el análisis histórico e ideológico de su fabricación. El deseo ha sido dividido en categorías. Esta división permite clasificar
la homosexualidad del lado de la clínica. Esto se debe a la homofobia de la
cultura heterosexual y familiarista que ve en la homosexualidad un peligro
para la sociedad llamadanormal. Para entender cómo funciona la homofobia en la sociedad, el autor propone una historia que va de la psiquiatría a
la criminología, pasando por el psicoanálisis. Se trata de una historia de la
represión del deseo.
En la modernidad, hay una importancia creciente del psicoanálisis y esta corriente se va a ocupar de clasificar el deseo homosexual. Esta institucionalización de la homofobiamediante el psicoanálisis constituye el punto
de arranque desde el cual Hocquenghem va a criticarla.
1

Prefacio de René Schérer y epílogo de Beatriz Preciado titulado “Terror anal”, en el que la autora vuelve sobre los acontecimientos del movimiento homosexual emergente en aquella época, conocido como Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (1971-1974) y del cual
Hocquenghem era uno de loslíderes.

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El deseo homosexual

El nuevo manto moral psicoanalítico controla el deseo mediante el complejo de Edipo: este complejo interioriza la institución familiar en la conciencia de los individuos. Ya no se usan conceptos teológicos, como “la naturaleza”,
o criminológicos, sino conceptos psicoanalíticos, como el narcisismo, la castración y el Edipo, para construir la normalidaden la sociedad capitalista.
¿Cómo escapar de esa violencia normalizadora? Politizando la cuestión
homosexual, responde Hocquenghem, analizando la homofobia institucional
y saliendo del ámbito privado en el que se ha encerrado el deseo homosexual para sacarlo a la luz del escenario público.
¿Cómo organizar la sociedad de otra forma para salir del reino del Falo?
Con la apología del ano. Lasociedad falocrática jerarquiza las relaciones
sociales sobre el modelo de los celos y de la competencia; sin embargo, si
se organiza la sociedad en torno al ano, se redefinen por completo las relaciones sociales. En vez de desarrollarse de modo piramidal, se presentarán
en forma horizontal, de modo que desaparezca la violencia masculina. Simultáneamente, si se cambia el reino del falo por el delano, hay que cambiar la sociedad capitalista por una sociedad comunista en la que el deseo
recupera su polivocidad.
Hocquenghem retoma la definición del deseo que dieron Deleuze y
Guattari en L'anti-Oedipe: el deseo no es carencia, como afirma el psicoanálisis, sino producción, producción de flujos ininterrumpidos y polívocos. No le
falta nada al deseo. Si le faltase algo, significaría que...