Desertación kant, descartes i platón

Disertacions de Kant, Plató i Descartes.

Platon aristocrata racionalista del s.IV a.C seguia els pasos dl seu mestre Aristoteles, q era el q li aconsejaba lo bo i lo dolent de la vida. L aprincipal causa de la escriptura del libro la Republica era mostrar el fuerte sentimientoq Platon tenia x la polis (pueblo en griego) i criticar asi la mala governamantacio q esta padecia, es decir, elprincipal problema de Platon es q la polis deberia de estar governada x loas mejores naturalezas i se estos noa ceptan el cargo, la polis continuara estando mal governada. El libro VII de la Republica empiza con un simil o mito d el acaverna. En este mito destacan varios personajes. existe el prisionero, q xa Platon somos nosotros, este vive detras de las sombras i es totalmnte ignorante, vive en plenaignorancia xq no es capaz de salir al exterior x miedo y xq vive acomodado, x eso solo se limita a seguir las ordenes d las sombras q ellos ven. Stas sombras viven muxo mejor q los risioneros xo no quieren salir al exterior xq saben q dentro viven mejor xq son ellos ls q mandan las ordenes i admas son los superiores; nos estriamos refiriendo alos sofistas. Estos no tiene la intencion s enseñarlobueno i justo,sino q s muestran apsivosa la ora d enseñar al bien i el mal. Xo claro, en esta cueva en la q nos representn alos prisioneros i sofistas, alguno d todos ellos debe d ser capaz d ser educado xa poder slair d la caverna i dirigirse hacia el mundo inteligible i dejar d lado el mundo sensible. Xo este proceso de libramiento no es un acto instantaneo, sino q dbe d pasar diversas fases.Entonces el liberado descubriria la realidad, empezaria a razonar x si solo i a conocer la verdad i la felicidad; xo este al descubrir la verdad, ya no quiere volver al mundo sensible. Ciando desciende a este lo unico q observa son sombras i nuevamnte se encuentra desorientado, xo esta vez sabiendo la verdad y conociendo la felicidad. El exprisionero sera mal mirado y con cara d incertidumbre xq alos presos no creec las realidades q este expone. Xo una cosa hay q tener en cuenta, este mito no tiene una significacion concreta, q es lo q narra (caverna, sombras...)xo q sabemos q no es verdad y otra significacion conceptual q significa q el mito establece un paralelismo. Platon mpieza contando este mito x a q seamos capaces de entender lo q el pretende, q es la Idea de Bien. Esta Idea de Bienes la idea mas perfecta, al suprema; si conocemos esta idea seremos capaces d conocer todas las dmas. Conociendo esta idea obtenemos conocimiento sobre q es cada coa; xo Platon dstak q sus conocimientos nos proporcionan saber practico xa nuestra forma d comportarnos. X eso si conocemos a la perfeccion la Idea de Bien sabremos q s l bien (to agathon) i ademas lo haremos; a esto se le denominaintelectualismo moral: una xsona q conoce el bien es imposible o incapaz q no lo haga, a no ser q no lo haga a sabiendas, ya q solo actua mal el q s totalmnt ignorante i dsconeix la idea de Be. xo ntonces Platon decide q xq poder entender bien el mito d la caverna es necesario hacer otra alegoria, q él mismo nombra como alegoria de la linea. En esta alegoria lo q representa graficamnte es un estudioontologico (grados del esser) i epistemologico (grados del conocimiento)en los q hace una division compuesta d otras subdivisiones o estados y metodos. Vamos a explikr el estudio epistemologico (grados del conocimiento) q es lo q realmente le importa a platon, llegar a la Idea suprema, alos eidos o Formas, en este caso a la Dialectica. Como podemos comprobar en la primera division q se estableceencontramos la doxa o opinion (pertenece al mundo sensible) y ciencia o episteme (pertenece al mundo inteligible). Dentro de la doxa se establece otra division; en primer lugar encontramos el metodo d la percepcion q pertenece al stat de la eikasia. Cuando nos encontramos en este metodoo estado nos encontramos enplena ignorancia, solo podmos basarnos d lo q obsevamos o d las informaionesq nos...