Designio amor de dios para la humanidad

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CAPÍTULO I EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS PARA LA HUMANIDAD
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N° 20-59
Tema Nuclear | Secciones | Ideas centrales. | N° |
1. Acción liberadora en el pueblo de Israel. | a) Cercanía gratuita de Dios. | * Cualquier experiencia religiosa auténtica, comporta una intuición delMisterio que, no pocas veces, logra captar algún rasgo del rostro de Dios. Dios aparece, por una parte, como origen de lo que es: presencia que garantiza a la humanidad, las condiciones y bienes fundamentales de vida y por otra parte aparece, como medida de lo que debe ser: Presencia que interpela la acción humana, acerca del uso de esos mismos bienes en la relación con el prójimo. Se revelan portanto la dimensión del don y de la gratuidad. * En la experiencia religiosa universal, destaca la Revelación que Dios hace progresivamente de sí mismo al pueblo de Israel. Esta Revelación responde de un modo inesperado y sorprendente a la búsqueda humana de lo divino. La cercanía gratuita de Dios, expresada en la fuente bíblica. (Ver: Ex 3, 7-8) se manifiesta en la liberación de laesclavitud y en la promesa, que serán acción histórica de identificación colectiva del pueblo del Señor.* A la gratuidad del actuar divino, le acompaña el compromiso de la alianza, propuesto por Dios y asumido por Israel. La iniciativa de Dios se plasma en la Alianza con su pueblo, expresada en los mandamientos. (Ver: Ex 19-24; 34,28; Dt 4, 13; 10, 4). Ellos expresan: las implicaciones de la pertenenciaa Dios. Es reconocimiento, homenaje a Dios y culto de acción de gracias. Es cooperación con el designio de Dios en la historia. Los diez mandamientos, constituyen un camino de vida e indican las condiciones más seguras para una existencia liberada del pecado, contienen una expresión privilegiada de la ley natural. Enseñan la verdadera humanidad del hombre, ponen de relieve los deberesesenciales, los derechos fundamentales de la persona humana. En fin, constituyen las reglas primordiales de toda la vida social.* Del Decálogo deriva un compromiso que implica no sólo lo que se refiere a la fidelidad a Dios, sino también las relaciones sociales dentro del pueblo de la Alianza. Estas relaciones sociales están reguladas por lo que ha sido en llamar el derecho del pobre. (ver: Dt 15, 7-8 yLv 19, 33-34.) La liberación y la tierra prometida, la alianza en el Sinaí y el Decálogo, están íntimamente unidos por una dinámica que debe regular el desarrollo de la sociedad israelita en justicia y solidaridad. * Entre las disposiciones que tienden a concretar el estilo de gratuidad y de participación en la justicia que Dios inspira, la ley del año sabático –cada siete años- y del año jubilar–cada cincuenta años- se distinguen como una importante orientación para la vida social y económica del pueblo de Israel.El acontecimiento del Éxodo y la fidelidad a la Alianza, representan no sólo el principio que sirve de fundamento a la vida social, política y económica de Israel, sino también el principio regulador de las cuestiones relativas a la pobreza económica y a la injusticia social. Setrata de principios para transformar continuamente y desde dentro la vida del pueblo de la Alianza, haciéndola conforme al designio de Dios. * “El año sabático y el año jubilar constituyen una doctrina social “en embrión”. Muestran como la justicia y la solidaridad está inspirados por la gratuidad del evento salvífico.Estos principios se convierten en el punto de apoyo a la predicación profética,que busca interiorizarlos: El Espíritu de Dios, hará arraigar en el corazón humano los mismos sentimientos de justicia y misericordia que moran en el corazón del Señor. | 20 21 22 23 24 25 |
| b) Principio de la creación y acción gratuita de Dios | * La reflexión profética y sapiencial alcanza la primera manifestación y la fuente misma del proyecto de...