Diálogos I

BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 37
PLATÓN
DIALOGOS
APOLOGIA, CRITON, EUTIFRÓN, ION, LISIS, CARMIDES, HIP1AS MENOR, HtPIAS MAYOR, LAQUES, PROTÁGORAS
INTRODUCCION GENERAL POR EMILIO LLEDO fÑIGO
TRADUCCION T NOTAS POR
). CALONGE RUIZ, E. LLEDO IÑIGO, C. GARCJA GUAL
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EDITORIAL GRF.DOS
Según las normas de la B. C. G., la traducción de este volumen ha sido revisada por carlos garcía guai, ypedro báijenas.
© EDITORIAL GR EDOS, S. A.
Sánchez Pacheco, 81. Madrid, España, 1985.
Las traducciones, introducciones y notas han sido llevadas a cabo pon J. Calonge (Apología. Critón, Eutifrón, Hipias Menor e Ripias Mayor), E. Lledóf/oM, Lisis y CártnidesIyC. García Guai (laques y Prolágoras).
primera edición, mayo de 1981.
1. ” Reimpresión, diciembre de 1982.
2. ' Reimpresión, septiembre de1985.
Depósito Legal: M. 260.14-1985.
ISBN 84-249-008!-2.
Impreso en España. Printed in Spain,
Gráficas Cóndor, S. A., Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1985. — 5904.
INTRODUCCION GENERAL
I. EL COMIENZO DE LA ESCRITURA FILOSÓFICA
La obra de Platón ocupa en la historia de las ideas un lugar privilegiado y único. Las páginas que siguen intentan señalar las características de ese privilegio y elsentido de esa singularidad. El privilegio consiste, fundamentalmente, en el hecho de que es él quien habrá de marcar una buena parte de los derroteros por los que tendrá que desplazarse, después, la filosofía. La singularidad se debe a que, antes de Platón, no poseemos ninguna obra filosófica importante. Platón es, pues, nuestro Adán filosófico o, al menos, ha tenido que asumir este papel. Locual no quiere decir que Platón sea, en sentido estricto, el primer filósofo. Sabemos que antes de él hubo una importante tradición que, de una manera global e inexacta, se ha dado en llamar «preso- cráticos». Tales, Anaximandro, Heráclito, Anaxágoras, Jeciófanes, Parménides, etc., son personajes de esa tradición. Pero por una serie de circunstancias la obra escrita, si es que puede hablarse así, deestos pioneros ha llegado a nosotros de manera incompleta y fragmentaria. Es cierto que esos fragmentos recogidos y editados por un genial investigadorhan tenido fuerza no
• H. diels, Ote Fragmente der Vorsokratiker, 3 vuls., Berlín, 19526.
sólo para entrelazarse vivamente en el tejido platónico, sino para estimular sin descanso a la filosofía posterior. Pero también es cierto que si, enlos volúmenes de Diels, prescindimos del aparato crítico, la traducción y las referencias indirectas, apenas si llegaría a un centenar de páginas el legado de dos largos siglos de cultura filosófica.
A este hecho casual, a este gran naufragio cultural, se debe el que la primera voz importante, por su volumen, en la historia del pensamiento sea Ja de Platón. Más de veinte diálogos auténticos yunas cuantas cartas, constituyen el legado del intelectual ateniense. Esa V02 —su obra— ha resonado incesantemente a lo largo de lo que suele llamarse cultura europea. Ha atravesado e) tiempo, y en él ha experimentado modulaciones diversas, confusas, o nítidas; atentas a sus más mínimas inflexiones, o perdidas en los cuatro o cinco tonos mayores de esa voz. El desvelo provocado por la obraplatónica ha dado origen a una abundante bibliografía que, sobre todo, en nuestra siglo, ha contribuido a enriquecer las perspectivas desde las que aproximarnos al filósofo griego y poder afinar nuestra sensibilidad para escuchar mejor su voz y el posible mensaje que, a través de ella, pudiera comunicársenos 2.
El problema, sin embargo, consiste en saber si es posible esa aproximación a través delingente material de interpretaciones que, dificultándonos la lectura, nos proyectan desde los tópicos en que, repetidamente, se encuadra el platonismo. Pero, al mismo tiempo, la vuelta a un pasado teórico, apoyado en el lenguaje, único y exclusivo medio en el que llevar a cabo esa aproximación, condiciona también nuestra representación de ese pasado y plantea continuamente el alcance de su...