Dialectica De Lo Concreto Kosik

DIALÉCTICA DE LO CONCRETO
(Estudio sobre los problemas del hombre y el mundo)
Karel Kosik

Contenido

Prólogo

Prólogo a la edición checa

I Dialéctica de la totalidad concreta
El mundo de la pseudoconcreción y su destrucción la reproducción espiritual y racional de la realidad la totalidad concreta
II Economía y filosofía
Metafísica de la vida cotidiana
La preocupación o "cura" Lacotidianidad y la historia
Metafísica de la ciencia y la razón
Homo oeconomicus Razón, racionalización, irracionalismo
Metafísica de la cultura
El factor económico
El arte y el equivalente social
Historicidad y falso historicismo
III Filosofía y economía
La problemática de El Capital, de Marx
La interpretación del texto
¿Abolición de la filosofía?
Estructura de "El Capital"
El hombrey la cosa o la naturaleza de la economía
El ser social y las categorías económicas
La filosofía del trabajo
Trabajo y economía
IV Praxis y totalidad
Praxis
Historia y libertad
El hombre

Prologo
Por: Adolfo Sánchez Vázquez.

Karel Kosík es un joven filósofo checo, nacido en Praga en 1926. Como militante del Partido Comunista de Checoslovaquia participó activamente en la luchaclandestina contra el nazismo. Después de liberado su país, hizo estudios filosóficos en Moscú y Leningrado (entre 1947 y 1949). En 1956 se da a conocer con un artículo sobre Hegel en una discusión sobre la filosofía marxista y suscita, a su vez, agudas objeciones. En 1958 publica un volumen de carácter histórico.

La presente obra es el trabajo fundamental de un pensador marxista eminente. Esta esuna de las obras más ricas en pensamiento, más sugerentes y atractivas de la literatura marxista.

El primer capítulo de este libro es su intervención en el Coloquio Internacional sobre dialéctica 1963. Posteriormente, en 1964, participa en un coloquio del Instituto Gramsci, de Roma, con la ponencia titulada "Dialéctica de la moral y moral de la dialéctica", y pronuncia una conferencia sobre "Larazón y la historia" en la Universidad de Milán.

Su pensamiento se inscribe en el movimiento antidogmático y renovador del marxismo. Dicho movimiento se desarrolla sobre una doble base—que se muestra muy acusadamente en Kosík—: a) vuelta al verdadero Marx, una vez despojado de los mitos, esquematismo y limitaciones a que fue sometido durante años por una concepción dogmática del marxismo, yb) análisis de nuevas ideas y realidades, producidas en nuestro tiempo, que Marx, por tanto, no pudo conocer, y que no pueden ser ignoradas por un marxismo vivo y creador.

Entre las cuestiones que Kosík rescata para una temática marxista, en la que hasta ahora casi no habían encontrado acomodo, está la del "mundo de la pseudoconcreción", es decir, el mundo de la praxis fetichizada, unilateral,en el que los hombres y las cosas son objeto de manipulación. Se trata del mundo de la vida cotidiana de los individuos en las condiciones propias de la división capitalista del trabajo, de la división de la sociedad en clases. A él se halla ligada una visión peculiar de las cosas (la falsa conciencia, el realismo ingenuo, la ideología). Este mundo tiene que ser destruido para que el conocimientoverdadero pueda captar la realidad. Pero el concepto de conocimiento como reproducción—desligado del elemento de actividad, de creación humana, tan firmemente subrayado por Marx—no es propiamente dialéctico-materialista, pues el hombre sólo conoce—dice Kosík justamente—en cuanto crea la realidad humano-social.

Otra de las categorías marxistas a las que Kosík insufla nueva vida, en estrecharelación con lo anterior, es la de totalidad, o más exactamente, de acuerdo con su expresión, la de "totalidad concreta". Tomando en cuenta los usos y abusos que hoy se hacen, en todos los órdenes, de los conceptos de "totalidad", "estructura" o "todo estructurado", la aportación de Kosík, en este punto, es sumamente valiosa. A las concepciones actuales de la totalidad—falsa o vacía—o a las ideas...