Dialnet AntonioCasoHumanismoReligionYSociologia 3923123 2

Antonio Caso:

humanismo, religión y sociología1

Oliver Kozlarek
Instituto de Investigaciones Filosóficas
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
okozlarek@yahoo.com

Resumen
El objetivo de este texto es mostrar que la Modernidad ha
tenido una expresión distinta en América Latina respecto de
la que ha tenido en el resto de Occidente. Sobre todo en lo
que respecta a la religión y el modoen que ésta es engarzada
en el humanismo. Para ello, se presenta el humanismo de
Antonio Caso como uno de los productos filosóficos más
claros en los que existe compatibilidad entre Modernidad,
humanismo y religión.
Palabras clave: Antonio Caso, humanismo, religión, Modernidad,
Latinoamérica

1 La primera versión, inglesa, de este texto fue presentada en un congreso en Egipto
en 2008. Se preparóuna nueva versión y una traducción especiales para Open Insight.
La traducción es de Paloma Concha Delgado.

Open Insight • Volumen III • Nº 3 (enero 2012) • pp. 5–19 • ISSN: 2007 _ 2406

5

Antonio Caso: Humanism, Religion

and

Sociology

Abstract
The aim of this work is to show that Modernity in Latin
America has taken a different path, in relation to the rest of
Western cultures, especiallywhen we think about religion
and the ways in which it takes place in humanism. In this
order of ideas, I introduce Antonio Caso’s humanism as one
of the main philosophical products capable of showing the
compatibility between Modernity, humanism and religion.
Keywords: Antonio Caso, Humanism, Religion, Modernity, Latin America

6

Antonio Caso: humanismo, religión y sociología • Oliver KozlarekEl debate actual sobre el “resurgimiento de la religión” se refiere al
hecho de que la religión ha reaparecido en la esfera pública. Como
muchos autores coinciden, esto expresa a su vez la necesidad de reconsiderar el diagnóstico sobre la Modernidad. Mientras que muchos
pensaban que la Modernidad consistía en un movimiento inexorable
hacia sociedades cada vez más secularizadas, la comprensiónactual
de ésta se entiende más bien en términos de un movimiento postsecular. Sin embargo, este diagnóstico no es unánime. Otros ven en
el resurgir de la religión más bien manifestaciones seculares dentro
del campo de la religión misma.
Sin importar qué postura asumamos, hay algo claro en este
debate: las herramientas conceptuales y teóricas que destinamos a
explicar la Modernidad y a articular suorientación normativa han
mostrado ser insuficientes. Éstas fallaron en proporcionar un panorama claro de las complejas redes de interacción entre las dimensiones religiosa y secular de la Modernidad.
En este escrito exploraré algunos argumentos que pueden identificarse como un diagnóstico latinoamericano de la Modernidad.
Parece ser que en esta parte del mundo, la interacción entre religión
y laforma secular de humanismo y del pensamiento sociológico ha
dado lugar a una muy particular manera de comprender la Modernidad que tal vez pueda servir de referencia a las discusiones que sobre
este tema se siguen dando actualmente también en otras partes del
mundo. Lo que viene a continuación es básicamente una reconstrucción de algunas ideas del filósofo y sociólogo Antonio Caso.
Considero lapostura de Caso dentro de un grupo no pequeño de
ideas que evolucionaron en América Latina, en donde se mantiene
un fuerte sentido religioso al mismo tiempo que los esfuerzos de
modernización. Estos otros “proyectos de la Modernidad” son apenas
conocidos. Sin embargo, considero que en ellos podemos encontrar
mucha inspiración para pensar las diferentes “problemáticas” que la
Modernidad actual planteatambién en otras partes del mundo. En el
pensamiento de Caso encontramos una crítica de la Modernidad que
es propositiva y que aspira a una comprensión moderna (no reaccionaria) de la religión, así como una crítica moderna de las ciencias.
Open Insight • Volumen III • Nº 3 (enero 2012) • pp. 5–19 • ISSN: 2007 _ 2406

7

Caso sabía que las ciencias se han convertido en una realidad
global. Es más:...