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EL DERECHO DIVINO Y EL DERECHO NATURAL
EN EL DERECHO VIGENTE
I.

LA RELIGIÓN Y EL DERECHO DESDE EL DESCUBRIMIENTO
DE AMERICA
i)

LAS DEFINICIONES DEL DERECHO DIVINO Y DEL DERECHO NATURAL

Se habla muy a menudo del Derecho natural en nuestra literatura jurídica
y se señalan períodos de una subida o de una baja en su desarrollo o se proclama su desaparición o su vuelta. Pero simultáneamente se hacepoca mención
•del Derecho divino y de su existencia inmutable e invariable.
La diferencia esencial entre el Derecho divino y el Derecho natural queda
fundada en la creación del Derecho divino sólo por Dios y en su revelacióh,
por los Escritos Santos. El Derecho natural se originó también por la voluntad
•de Dios y por su creación, pero depende del entendimiento humano y se refiere
sobre todo alhombre. Por eso hay cambios en su entendimiento y en su
interpretación.
El Derecho divino existe y funciona decididamente en los Estados asiáticos.
Las religiones y los Derechos nacionales quedan aun unidas en las religiones
principales de todo el Oriente, a. s. en el Judaismo, en el Islam, en el Hinduísmo,
en el Budismo y en el Confucianismo. El Derecho divino deriva de los escritos
dogmáticospropios. Por eso diferentes especies de Derecho divino pueden existir, uno al lado del otro, en los diferentes países. Pero todos estos Derechos
•divinos se encuentran en la adoración de su y nuestro Dios y en la ley moral
común a todos, que dice: «Si no quieres que se te haga algo a ti, no lo hagas tú
al otro.» Se debería aplicar esta recomendación razonable también al enemigo.
Y esos mandamientostienen fuerza en toda la moral cristiana. Todos viven,
pues, o deberían vivir en el amor de Dios y a lo menos en el amor al hermano o prójimo. Este amor al hermano o prójimo forma la base para el entendimiento de Dios por los cuáqueros ingleses y norteamericanos, quienes recibieron en 1947 el premio Nobel en reconocimiento de sus beneficios a amigos y
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FR. W . VON RAUCHHAUPT

enemigos. En estosEstados de Asia no hay más razón para un propio Derecho
natural al lado de su Derecho divino, con excepción del Derecho internacional?
público para las necesidades internacionales, el cual debe ser recibido dentro*
de la comunidad internacional del Derecho de los otros Estados o debe ser
arreglado por los tratados internacionales.
El Derecho divino de los Estados cristianos en Europa se encuentraen los
escritos revelados del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento. Losmandamientos principales son igualmente el amor de Dios y el amor al hermano
o prójimo y además el amor al enemigo o al extraño que Cristo, Nuestro Señornos enseña. Estos tres mandamientos tocan las tres materias principales del.
Derecho, a. s. el Derecho religioso, los Derechos sociales y nacionales y ef.
Derechointernacional público en la paz y en la guerra.
El Derecho natural se presenta en su cualidad doble en oposición al Derecho»
divino o acaso más conciliador como una variedad del Derecho divino, y en.
adición se encuentra en oposición a las leyes nacionales. Esta última cualidad
del Derecho natural no es de gran importancia. Porque aquí es de interés el
Derecho natural con su acento humano encontradicción a la revelación mayor
y universal de Dios y al Derecho contenido en ella y dado a nosotros. El De>
recho natural es un Derecho obligatorio como el Derecho divino, mientras q u e
los Derechos legislados pueden ser abolidos en cada momento. El Derecho natural se distingue del Derecho divino por sus motivos humanos. Estos motivos
se originan principalmente en la razón humana, en el egoísmo, en lasrelaciones
de los sexos y de las generaciones, en el amor de los padres, en los sentimientos
religiosos, en el sentido social y en su impulso.
La separación del Derecho natural humano en contra del Derecho divino!
aparecía aproximadamente después de 3a guerra religiosa de los Treinta Años
(1618-48). En su consecuencia la división de las confesiones aumentó continua^
mente. Al lado de los...