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Francisco GUTIÉRREZ CARBAJO
(UNED)

GLOBALIZACIÓN EN LA ERA DE LA INFORMACIÓN

LOS DOMINIOS DE LA GLOBALIZACIÓN.

El estatuto teórico de la globalización, en el que subyacen cuestiones
gnoseológicas y epistemológicas no ajenas a la semiótica y a la teoría de la
comunicación, parece que se lo hayan apropiado estos últimos años las ciencias
sociales. Se vienen considerando,así, entre sus tribunas de presentación y elaboración
revistas como International Sociology y Theory, Culture & Society, y entre sus
estudiosos más destacados, autores como Robertson, Giddens, Albrow y Beck.
Robertson (1992: 8) en su trabajo sobre la globalización como teoría social y
cultura global, observa que el fenómeno “se refiere tanto a la comprensión del mundo
como a la intensificación dela conciencia del mismo como un todo”. Es en este marco,
según García Blanco (1999: 25), en el que adquiere todo su relieve el concepto de
“cultura global”, y en el que pueden inscribirse las investigaciones pertenecientes al
ámbito anglosajón de los denominados cultural studies, que emplean dicha
denominación con una orientación semejante a la que se le asignaba en la antigua
distinciónnaturaleza/ cultura, o con la significación de “software humano general”, en
palabras de Pieterse (1995). Según Robertson, de la misma forma que el concepto de
nacionalismo sólo pudo desarrollarse de forma paralela a la de internacionalismo, los
fundamentalismos actuales serían una consecuencia de la globalización. Si estos
presupuestos parecen discutibles, resulta más interesante su teoría del “contextoglobal”
como un sistema sociocultural que se origina de la comprensión de culturas, sociedades,
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organizaciones y movimientos nacionales y transnacionales, etc., el cual llega al punto
de imponerles a todos ellos crecientes constricciones, pero también tiene la capacidad
de autorizarlosdiferencialmente (Robertson, 1992: 61). Robertson no suscribe la tesis
de Giddens (1993), según la cual la trama argumental de la globalización está en
estrecha conexión con el fenómeno de la modernidad, ya que la primera arrancaría en
Europa nada menos que a partir del declive de feudalismo. Reconoce, no obstante, que
la modernidad ha creado los fundamentos para la expansión universal de ideas y
valores,decisivos en el desarrollo actual de la globalización. Martín Albrow (1996) en
su libro La Edad Global sí pone en relación la modernidad con el proceso globalizador.
La modernidad, según Albrow, ha neutralizado emocionalmente nuestras relaciones con
la naturaleza, la ha convertido en un mero ensamblaje de objetos y nos ha abocado a la
globalización. A este punto se ha llegado a través de múltiplescaminos, entre los que
destacan la cobertura del planeta por el sistema interestatal y la unificación de los
mercados mundiales. Para Beck (1998), que también relaciona esta situación con la
modernidad, la globalidad significa que la unidad de Estado nacional y de sociedad
nacional se derrumba, ya que hoy aparecen nuevos tipos de relaciones de poder y
competencia, conflictos y coincidencias entreunidades, actores, identidades, espacios
sociales y procesos de carácter transnacional.
Un aspecto igualmente relacionado con la modernidad es el de la globalización
o no de la cultura, cuestión desarrollada –como algunas de las anteriores por García
Blanco (1999: 47-52) –, y a la que ha prestado una singular atención en sus diversos
trabajos Luhman (1992, 1995 y 1998). Un repaso a laselaboraciones actuales del
concepto de cultura pone de manifiesto que el campo que se ha pretendido cubrir es
demasiado extenso, ya que abarca desde los fundamentos simbólicos de la acción hasta
la totalidad de los artefactos construidos por el hombre. Para algunas de las últimas
investigaciones de las ciencias sociales, la cultura representa un proyecto del mundo que
incluye tanto la historia como las...