Dialogos Platon

BIBLIOTECA CLÁ SIC A GREDOS, 37

PLATÓN

DIÁLOGOS
I
APOLOGÍA. CRITÓN, EUTIFRÓN. ION, LIS1S, CÁRMIDES,
HIP1AS MENOR, klPIAS MAYOR. LAQUES. PROTÁGORAS

INTRODUCCIÓN GENERAL POR

EMILIO LLEDÓ IÑIGO
TRADUCCIÓN Y NOTAS POR

J. CALONGE RUIZ, E. LLEDÓ IÑIGO, C. GARCIA GUAL

EDITORIAL GREDOS

Asesor para la sección griega:

C arlos G arcía G ual .

Según las normas de la B.C.G., la traducción de estevolu­
men ha sido revisada por C arlos G arcía G ual y P edro BAdenas .

O EDITORIAL GREDOS, S. A.
Sánchez Pacheco, 81, Madrid. España, 1981.

Las traducciones, introducciones y notas han sido llevadas a
cabo por: J. Calonge (Apología, Critán, Eutifrón, Hipias
Menor e Hipias Mayor), E. Lledó (Ion, Lisis y Cármides) y
C. García Gual (Laques y Protágoras).

Depósito Legal: M. 11830-1981.

ISBN84-249-0081-2.
Impreso en España. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. A., Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1981.—5342.

INTRODUCCIÓN GENERAL

I. EL COMIENZO DE LA ESCRITURA FILOSOFICA

La obra de Platón ocupa en la historia de las ideas
un lugar privilegiado y único. Las páginas que siguen
intentan señalar las características de ese privilegio y
el sentido de esa singularidad. El privilegioconsiste,
fundamentalmente, en el hecho de que es él quien ha­
brá de marcar una buena parte de los derroteros por los
que tendrá que desplazarse, después, la filosofía. La sin­
gularidad se debe a que, antes de Platón, no poseemos
ninguna obra filosófica importante. Platón es, pues,
nuestro Adán filosófico o, al menos, ha tenido que asu­
mir este papel. Lo cual no quiere decir que Platón sea,
en sentidoestricto, el primer filósofo. Sabemos que
antes de él hubo una importante tradición que, de una
manera global e inexacta, se ha dado en llamar «preso­
cráticos». Tales, Anaximandro, Heráclito, Anaxágoras,
Jenófanes, Parménides, etc., son personajes de esa tra­
dición. Pero por una serie de circunstancias la obra
escrita, si es que puede hablarse así, de estos pioneros
ha llegado a nosotros demanera incompleta y fragmen­
taria. Es cierto que esos fragmentos recogidos y edita­
dos por un genial investigador1, han tenido fuerza no*
• H. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, 3 vols., Ber­

lín, 1952».

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DIÁLOGOS

sólo para entrelazarse vivamente en el tejido platóni­
co, sino para estimular sin descanso a la filosofía pos­
terior. Pero también es cierto que si, en los volúmenes
deDiels, prescindimos del aparato crítico, la traduc­
ción y las referencias indirectas, apenas si llegaría a
un centenar de páginas el legado de dos largos siglos
de cultura filosófica.
A este hecho casual, a este gran naufragio cultural,
se debe el que la primera voz importante, por su volu­
men, en la historia del pensamiento sea la de Platón.
Más de veinte diálogos auténticos y unas cuantas car­tas, constituyen el legado del intelectual ateniense. Esa
voz —su obra— ha resonado incesantemente a lo largo
de lo que suele llamarse cultura europea. Ha atravesado
el tiempo, y en él ha experimentado modulaciones di­
versas, confusas, o nítidas; atentas a sus más mínimas
inflexiones, o perdidas en los cuatro o cinco tonos ma­
yores de esa voz. El desvelo provocado por la obra
platónica ha dadoorigen a una abundante bibliografía
que, sobre todo, en nuestro siglo, ha contribuido a
enriquecer las perspectivas desde las que aproximar­
nos al filósofo griego y poder afinar nuestra sensibili­
dad para escuchar mejor su voz y el posible mensaje
que, a través de ella, pudiera comunicársenos2*5.
El problema, sin embargo, consiste en saber si es
posible esa aproximación a través del ingentemate­
rial de interpretaciones que, dificultándonos la lectura,
2 Sirvan como ejemplo del interés por Platón los dos vo­
lúmenes de la revista Lustrum dedicados, exclusivamente, a
la bibliografía platónica: Lustrum Internationale Forschungsberichte aus dem Bereich des klassischen Altertums 4 (1959), y
5 (1960), en los que H. Cherniss ha recogido 2.025 títulos sólo
entre los años 1950-57. También la...