Dilthey

-495305778500
SEMINARIO DIOCESANO DE CAMPECHE
“San José”
2350770151130
FACULTAD DE FILOSOFÍA
“Sto. Tomás de Aquino”
T R A B A J O
GUILLERMO DILTHEY
Alum. Miguel Ángel Márquez Torres
San Francisco de Campeche, Camp., a 13 octubre de 2015
right18478400
Historicismo
Surge en el siglo XIX, como una reacción hacia las consideraciones lineales y arbitrarias delpositivismo que defiende el progreso y el orden.
Wilhelm Dilthey (1833-1911)
Es el pensador más importante del historicismo alemán. Su obra más conocida, la Introducción a las ciencias del espíritu (1883), da inicio a su proyecto de “crítica de la razón histórica”, que tenía como objetivo encontrar un fundamento epistemológico sólido para las ciencias humanas. La fenomenología (Husserl, Scheler,Heidegger), el existencialismo (Jaspers) y la hermenéutica filosófica (Gadamer, Ricoeur) son deudoras de las reflexiones de este filósofo sobre la psicología y la estructura de la vida histórica, así como de su teoría de las visiones de mundo.
Wilhelm Dilthey nació en Biebrich am Rhein (Wiesbaden, Alemania) el 19 de noviembre de 1833. Por deseos de su padre, que era pastor y predicador de la corte delduque de Nassau, en 1852 se inscribió en la facultad de teología de la universidad de Heidelberg. Allí asistió a las lecciones de Kuno Fischer, que confirmaron su interés por la filosofía.
Al año siguiente se trasladó a Berlín, allí sus estudios universitarios. En la universidad de esa ciudad, además de completar el curriculum teológico para continuar, siguió con asiduidad los cursos de AdolfTrendelenburg, que lo introdujeron en el pensamiento de Platón y Aristóteles. Además, conoció y trató a varios de los principales representantes de la «escuela histórica», que se encontraba en su momento de mayor esplendor.
Entre los grandes historiadores que pudo conocer cabe destacar: Ranke, Ritter o Mommsen y conoció a figuras de la talla de Grimm o Boeckh.
En 1856, después de terminar los cursosteológicos, y para complacer a su padre, se presentó al examen de teología, en el que sacó el primer lugar. Predicó ese mismo año su primer y único sermón en la iglesia parroquial de Mosbach —cerca de Biebrich am Rhein— y volvió a Berlín, para continuar allí la preparación de su «habilitación» como profesor universitario.
En esos años entró en contacto con los archivos póstumos de Schleiermacher,gracias a Ludwig Jonas, discípulo y yerno de Schleiermacher, que le pidió ayuda para terminar el trabajo de publicación de su epistolario. Después de la muerte de Jonas, Dilthey se encargó de terminar la edición de la correspondencia de este teólogo reformado.
En 1860 escribió un ensayo acerca de la hermenéutica de Schleiermacher, que presentó en un concurso organizado por la «FundaciónSchleiermacher». El escrito no sólo ganó el concurso, sino que los jueces le otorgaron el doble de la cantidad que se había establecido originalmente como premio.
Como tema de tesis para su «habilitación» había elegido el nominalismo, y realizaba la investigación bajo la dirección de Trendelenburg. Sin embargo, tuvo que abandonarlo a los pocos meses de haber iniciado porque la lectura de los manuscritosmedievales le producía un fuerte dolor de ojos que le impedía trabajar. Estas circunstancias lo obligaron a cambiar de tema y a terminar su preparación a la docencia con un trabajo acerca de la ética de Schleiermacher, que presentó como tesis doctoral en 1864, y ese mismo año fue «habilitado» con un estudio acerca de la conciencia moral.
De 1865 a 1867 enseñó lógica e historia de la filosofía enBerlín. En 1867 aceptó el ofrecimiento de enseñar en la universidad de Basilea, en donde permaneció sin embargo sólo un curso académico, para después trasladarse a Kiel como profesor adjunto. Allí dio a la imprenta el primer volumen de su Vida de Schleiermacher. Dos años después de su llegada a Kiel, le ofrecieron la cátedra de filosofía que había quedado libre en la universidad de Breslau...