Discurso sobre la humanidad

INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL
UPIICSA
COMUNICACIÓN PROFESIONAL
PROFESORA: LILIANA RIVERO GARCÍA
ALUMNO: REYES MARTÍNEZ SELENE
SECUENCIA: 1IM51
TÍTULO: EL TOTALITARISMO (DISCURSO)
LISTA DE COTEJO | |
Contacto visual | |
Lenguaje corporal | |
Habla con seguridad | |
Decir palabras adecuadas en el momento adecuado | |
Habla con tono de voz | |Mantiene la atención del publico | |
Responde las preguntas con comentarios valiosos | |
Movimientos corporales que concuerden con lo que dice | |
Tiene buena presentación | |
Expresión facial | |
Manejo del espacio | |
Aborda todo el tema aportando buenas ideas | |
Tuvo buen cierre o conclusión | |
Tuvo manejo de tiempo | |
Mantiene la postura del orador | |26/mayo/2011
TIPO DE ORATORIA.
DIDÁCTICO

PROPÓSITO DEL DISCURSO.
PERSUADIR
Propósito general: Convencer (formar actitudes)
Propósito específico: Analizar el por qué estando en un siglo de tecnologías y conocimientos evolutivos como lo es el siglo XXI aún se presentan ideas del régimen antiguo tales como la globalización, monopolización y revoluciones internas políticas, sociales y culturalesen la sociedad.

LA HUMANIDAD ES COMO ES: NO SE TRATA DE CAMBIARLA SINO DE CONOCERLA
G. Flaubert
No es inexacto decir que una gran parte de los gobiernos dictatoriales que existieron y existen en el mundo han surgido de la mano del apoyo popular y algunos se han mantenido mediante ese mismo apoyo.
Este fenómeno es de singular importancia puesto que es difícil comprender como las masaspopulares se dejan envolver por toda una corriente de discursos que presentan ideologías que de una manera u otra corrompen y contaminan los “valores propios de la democracia”.
Sin embargo una manera muy simple de entender cómo se asienta en un país (y en el pensamiento de los individuos que lo habitan) un régimen totalitario está en cómo el ser humano por naturaleza propia necesita de un tercero quelogre resolver los problemas y las necesidades que le aquejan.
Para comprobar esto tenemos en la historia el ejemplo de cómo surgió el nacionalismo alemán de los años treinta. En primer lugar Hitler asciende al poder luego de un golpe de estado fallido que le sirvió como una especie de trampolín a la escena política de Alemania, principalmente porque en el juicio en su contra dio un giro detrescientos sesenta grados al convertirse prácticamente de acusado en acusador; culpando al gobierno republicano liderado por Weimar, del estado de miseria en la que se encontraba sumida Alemania en la época de la Post-Guerra.
El maquiavelismo político utiliza muy a menudo seres humanos, ciudadanos -maldad que está en su código genético como instrumentos para sus fines. Claro, esta afirmación pareceríasonar demasiado brutal en una democracia y por lo tanto, debía reservarse para dictaduras. Y ciertamente, lo es.
Para las dictaduras, de derecha o de izquierda son lo mismo; les interesa acumular poder y nada más. Ese es el fin que determina los medios, la estrategia, la táctica de sus ministros. La verdad de lo que decimos, no obstante su pobreza moral, permanece; el maquiavelismo mira a losciudadanos como instrumentos, dejando de lado la naturaleza de lo que son en sí, personas con un fin en sí mismas.
Pero ese tropiezo ético también es propio de la democracia. No se crea que la misma, por la reverencia cuasi-religiosa de que disfruta, estar exenta del virus manipulador. Lejos de la realidad de las cosas.
La libertad de una democracia también puede utilizarse como un fin absolutosin parar mentes en la dignidad personal de los ciudadanos. Y eso es, precisamente, lo que ocurre en ciertos contenidos de la libertad, o liberales, de la democracia actual. Pero vayamos por parte. ¿Qué quiere decir eso de que la libertad corrompe a la democracia? Significa dos cuestiones fundamentales en la democracia liberal contemporánea.
Lo primero, que la libertad del individuo, de la...