Disputa Por El Positivismo

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Teoría Sociológica Contemporánea
José Angel Cerón Hernández
Habermas, J. (2000) “La disputa del positivismo” en La lógica de las ciencias sociales. Madrid: Técnos.

Teoríaanalítica de la ciencia y dialéctica
Habermas comienza su ensayo exponiendo la tesis de Adorno en el cual plantea que la sociedad no puede ser concebida como la suma orgánica de sus partes constitutivassino que se encuentra constituida por relaciones dialécticas llevando a la sociedad como una totalidad y con ello, trasciende los esquemas de la lógica formal. Pero en la actualidad, dichaconsideración es tomada como parte de una ideología, esto por la ascensión de los procedimientos empíricos-analíticos en las ciencias sociales. Pero arguye Habermas que aunque sean de dicha línea de procedercientífico, la empírica analítica también tiene como sociedad como parte de una totalidad, esto explicado con sistemas enmarcado en un sistema mayor que refiere a la sociedad en su conjunto.
Con ello,Habermas comienza a diferenciar “Sistema” de “Totalidad” empalmando con ello, una discusión sobre las características del proceder sociológico referidos a diferentes formas de consideración de larealidad social. Para la empiria analítica, el sistema presupone no ser confirmado o refutado como tal empíricamente; por mucho que sean las hipótesis o lo mucho que se haya comprobado, no bastarían ademostrar que la estructura de la sociedad satisface como esquema de variaciones posibles. En cambio, el concepto dialéctico de sociedad como totalidad exige que los instrumentos analíticos y lasestructuras sociales se emparejen y que no puedan funcionar sin la otra, la explicación hermenéutica es por mucho lo justo para la conformación del concepto del objeto.
Para la teoría dialéctica no tienemás remedio que afirmar la dependencia de los fenómenos particulares respecto a la totalidad, no tienen de modo alguno una validez general ya que no se refieren a estructuras antropológicamente...