Diversidad Cultural Y Mundialización

Diversidad cultural y mundialización. Armand MATTELART Barcelona, Paidós, 2006, 177 págs.

Diversidad cultural y mundialización, ¿caballos de Troya? oliVeR PéRez lAtoRRe
Universitat Pompeu Fabra

A principios de los años 70, la transición hacia el socialismo en Chile, denominada por Allende “una revolución con vino tinto y empanadas”, tuvo como respuesta el drástico “bloqueo invisible” delos Estados Unidos. Dicho bloqueo se extendió a todos los ámbitos de la vida económica del país, salvo dos excepciones muy remarcables: los recursos técnicos y militares, destinados a las fuerzas armadas y, lo más llamativo del caso, las revistas, cómics, anuncios, seriales televisivos, etc. Si bien respecto al envío de recursos técnicos y militares, la voluntad de controlar a la población en lasvísperas del golpe de Estado resultaría evidente, el hecho de mantener el abastecimiento de productos culturales dejaba al descubierto, de forma especialmente significativa, la consideración de los mismos como otro tipo de mecanismos de control social. Las palabras del propio General Pinochet lo ilustrarían con precisión: no se trataba sólo de controlar a la población, sino también de “conquistar lasmentes” (Dorfman y Mattelart, 1991, p. 9). Observadores del conflicto desde su epicentro, Armand Mattelart y Ariel Dorfman decidieron analizar uno solo entre los múltiples y variados caballos de Troya culturales regalados por los EEUU en medio de aquel embargo invisible. Se trataba del icono cultural aparentemente más inofensivo en términos ideológicos: un simpático personaje de la compañíaDisney, que respondía al nombre de Pato Donald. Las sospechas de Mattelart y Dorfman fueron confirmadas de la manera más contundente posible: tras el golpe de Estado, miles de ejemplares de Para leer al Pato Donald fueron interceptados y censurados, y cientos de ellos fueron quemados.

Comunicación nº 4, 2006 (pp. 303- 307)

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Desde entonces hasta hoy, los caballos deTroya sobre los que Mattelart ha seguido indagando ya no responden (solamente) a rostros del imaginario popular, sino que han experimentado una serie de profundas transformaciones. Se trata, por ejemplo, de ideas abstractas, conceptos aparentemente inocuos, como la mundialización y la diversidad cultural. Pero, ¿en qué sentido, a pesar de las virtudes que conllevan potencialmente, lamundialización y la diversidad podrían representar nuevos caballos de Troya culturales? ¿Qué estrategias político-financieras se esconden tras el virtual consenso sobre la globalización y la diversidad cultural? ¿Cabe hablar de una sola mundialización o diversidad cultural, o de varias mundializaciones y diversidades culturales, según el punto de vista y los intereses en juego? Éstas son algunas de laspreguntas fundamentales que se desprenden de la lectura del último libro de Armand Mattelart: Diversidad cultural y mundialización. En la sociedad industrial del siglo XIX y principios del XX, la “conquista del espacio”, a través del desarrollo de las tecnologías de la comunicación, avanzó armónicamente junto a “la invención del mundialismo” (Mattelart, 2006, p. 26). No fue hasta el período deentreguerras cuando surgieron las primeras reacciones políticas encaminadas, explícitamente, a defender la diversidad cultural frente al proceso de mundialización. Se trataba de políticas públicas de algunos países europeos, basadas en cupos de difusión o exhibición destinados a proteger a las industrias cinematográficas nacionales. Dichas políticas gravitaban alrededor de la defensa de la identidad nacionalfrente a la cultura de masas y, especialmente, ante el reto de la competencia de Hollywood. Tras la Segunda Guerra Mundial, según Mattelart, la puesta en marcha del Plan Marshall proporcionó ya una clara idea sobre la posición geopolítica que empezaba a ocupar la industria cultural en las relaciones internacionales (Mattelart, 2006, p. 62). El gobierno de Washington aprovechó la situación...