Divina comedia

14/11/2014

A Astrologia e Dante Alighieri « Espaço Astrológico

La Cosmologia de Dante
Miguel A. Granada
Universidad Central de Barcelona
Todos ustedes pensarán que no digo nada nuevo y nada tampoco que ustedes no sepan ya, si afirmo que Dante
Alighieri es un genio y que la lectura de su obra es una experiencia sin igual y depara un goce intelectual
difícilmente superable. Quizá hayaentre ustedes, sin embargo, alguien que piense que lo dicho se aplica al plano
estrictamente literario y a la Divina Comedia. Si es así, me permito asentar de una vez por todas que mi
afirmación inicial tiene un sentido y alcance globales y afecta al conjunto de la obra de Dante por un lado y por
otro a la dimensión fIlosófIco-científIca de la misma, que es (desde una perspectiva históricaciertamente) tan
signifIcativa como la dimensión literaria.
Así pues, Dante es un autor importantísimo en la historia de la filosofía y desde luego uno de los pensadores
señeros en el periodo medieval, más concretamente bajomedieval. Constituye un momento decisivo en el
desarrollo de las ideas cosmológicas en la Baja Edad Media, es decir, en el periodo dominado por la
representaciónaristotélico-ptolemaica del universo, que se prolonga (como es sabido) hasta el siglo XVI, hasta
el estallido de la revolución copernicana. Este lugar decisivo de nuestro autor en la cosmología aristotélica
medieval se debe no sólo a que expresa y refleja en su obra los rasgos básicos de esa imago mundi, con un
carácter ejemplar o paradigmático, sino también a que Dante es un pensador original poderoso, muybien
informado de los diferentes puntos debatidos en el seno de la cosmología dominante, capaz de evaluar
críticamente las diferentes alternativas y de proponer su propia solución, esto es, de proponer su propia imago
mundi, con lo cual se instala en la historia de la cosmología medieval como un momento también original. De
ahí que cuando, el año pasado, Pepe Montesinos y Sergio Toledo mecomentaron su intención de dedicar el
presente curso acadêmico al tema “Ciencia y Cultura en la Baja Edad Media” insistiera en que debían
dedicar una sesión a Dante. Y ello, además, porque en la obra de Dante (y muy especialmente en
la Comedia, obra que nadie puede morirse sin haberla leído al menos una vez en la vida, para que no se pueda
decir que ha vivido en vano) la imagen del mundo, en lafonnulación original que en él recibe, está
estrechamente articulada con la historia de la humanidad y con el lugar que el propio Dante presenta como el
lugar que le ha sido concedido por la divina providencia, esto es: la imagen del cosmos está estrechamente
articulada con la experiencia espiritual descrita en la Comediay con la Profecía del futuro que Dante recibió
con el mandato de difundirlaentre los hombres, mandato cuyo cumplimiento constituye precisamente
la Comedia.
Ahora bien, aunque la Comediasea el lugar en el que las ideas cosmológicas (heredadas y originales) de Dante
aparecen en vivo, es decir, en pleno ejercicio, ofreciendo el marco en el que la historia de la humanidad y la
experienca dantesca tienen lugar, no constituye sin embargo la única obra pertinente al tema.Para comprender
la cosmología de Dante hemos de referimos asimismo a otra obra excepcional del autor, también redactada en
lengua vulgar: el Convivio (Banquete), obra anterior a laComediay en la cual se lleva a cabo una exposición
magisterial o profesoral de la estructura del cosmos; y hemos de referimos también a un opúsculo tardío (cuya
autoría ha sido discutida, pero que hoyesmayoritariamente aceptada), redactado en este caso en latín porque se
trata de una Quaestio de aqua et terra, es decir, ofrece un tratamiento -en la lengua y en la fonna de la
universidad- de la disposición relativa de las esferas del agua y de la tierra y una explicación de cómo es posible
que la tierra emerja sobre el agua haciendo posible la vida.
El Cosmos de Dante
El universo de Dante es el cosmos...