Doctora

Para analizar la Cultura Ciudadana con respecto a los conceptos de ciudadanía y de cultura, es necesario entonces hacer ahora un breve recorrido por el concepto de cultura.

En tanto la cultura es un fenómeno casi universal es por naturaleza variada y su conceptualización hasta ahora ha sido dispersa y ambigua. Así el concepto de cultura tiene múltiples significaciones. Etimológicamente, eltérmino cultura se deriva de “cultus”, participio pasado del verbo latino colere, que significa cultivar. El vocablo se aplica en sentido real a la actividad agrícola pero asumido en la vida comprende un proceso educativo y su producto es la cultura. Ella implica las diferentes expresiones de la creatividad humana: ciencia, técnica, religión, política (Restrepo 2002).

Como concepto en lasadministraciones de la última década del siglo XX en Bogotá, pasó de considerarse refinamiento, conocimiento culto, a ser rasgo o conjunto de rasgos –la cultura del atajo, la cultura tributaria, la cultura de comer chontaduro- a considerar la complejidad del concepto, como se dijo en el primer capítulo..

Origen y Evolución: Probablemente el primero en definir la cultura fue el británico Tylor (2002),en el siglo diez y nueve.. Las que siguen son algunas de las definiciones de autores importantes, en primer lugar los antropólogos.

1. Definiciones

Edward Tylor: La cultura está hecha de las respuestas desarrolladas por un pueblo históricamente, a las crisis que, de una u otra manera han amenazado su existencia. Esta se construye de las formas como ha planteado y defendido su identidadcomo comunidad específica y de la manera como ha resuelto sus conflictos externos e internos.

Bronislaw Malinowski: La finalidad de la cultura es entonces instrumental, orientada a la satisfacción de las necesidades naturales primarias. La cultura es el conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre comomiembro de la sociedad (Citado en Restrepo 2002: 1).

Amilkar Cabral: Situados en el ser humano y en su ser dialéctico o sea ser viviente (naturaleza) y animal simbólico (cultura). El hombre a través de su acción moldea su propio lugar. La relación del hombre con la cultura es dialéctica, por una parte la cultura es producto del hombre y el hombre es producto de la cultura (Citado en Restrepo2002: 2).

2. Cultura Contextuada

Hay que partir del conocido "todo complejo" de Tylor (2002), para caracterizar en un doble sentido lo que desde él se ha venido entendiendo por cultura. En primer lugar, un todo atributivo, un conjunto de "categorías culturales" (creencias, arte, técnicas...) predicables de una misma totalidad -cultura-, y en segundo lugar, un todo distributivo, integradopor "esferas culturales" distribuidas geográficamente. La Antropología adquiriría su razón de ser como disciplina precisamente de esta doble idea de cultura, extrayendo de ella sus métodos y técnicas más fundamentales: el método comparativo y el trabajo de campo Gustavo Bueno La Antropología tiene un único objeto intelectual: la cuestión de la alteridad, la tarea de "interpretar la interpretaciónque otros hacen de la categoría del otro en los diferentes niveles en los que sitúan su lugar e imponen su necesidad" (1996: 30). Al igual que dentro de cada grupo social la localización, la constitución de lugares, es uno de los procedimientos simbólicos que permite pensar la alteridad –y la identidad como su par relativo-, así la Antropología recurrió a la equiparación entre lugar y cultura, a laterritorialización de ésta como procedimiento para poder pensarla. Bueno (1996: cap. 7) propone su teoría para explicar el desarrollo histórico de las culturas: lo que llama "Ley del desarrollo inverso de la evolución cultural".

Según la misma, a lo que históricamente estamos asistiendo es a una progresiva diferenciación entre las partes internas de una cultura en tanto totalidad atributiva...